La América en peligro

Francisco Bilbao, Francisco Bilbao

• Éditeur: SAGA Egmont
• Année: 2022
• ISBN:
  9788726641202
• Sujet: Politica e relazioni internazionali
• Sous-sujet: Politica

«La América en peligro» (1862) es un ensayo político de Francisco Bilbao con el que pretende advertir del peligro de la invasión francesa para Latinoamérica. En la primera parte expone el peligro, en la segunda, describe sus causas y, en la tercera, Bilbao indica el remedio contra la invasión: fortalecer el republicanismo del continente.-

SEGUNDA PARTE

VIII.

LAS CAUSAS DEL PELIGRO, Y EL CHARLATANISMO DEL PROGRESO.

Una causa peligra por tres razones: ó por la debilidad física, ó por la incapacidad intelectual, ó por la privacion del elemento moral, como principio y como alma de los hombres que deben sostenerlo: Es decir, —justicia del principio, —virtud del defensor.

La causa mas justa puede perderse, si algun error de cálculo ó un estúpido ó miserable la dirije.

La causa mas justa puede perderse, si los que son llamados á sostenerla, no sienten el impulso moral del deber, y ceden al deber, y ceden al egoismo, indolencia ó cobardía, traicionando sea el gefe, sean los subalternos, sean los pueblos. La causa mas justa puede perderse, si sus campeones representan tal inferioridad numérica, de fuerza, de disciplina, de organizacion y de armamento que hagan la victoria imposible, pero el sacrificio obligatorio.

¡Qué causa mas justa que la de Hungria en 1848, y sucumbe por la traicion!

¡Qué causa mas justa que la de la Polonía!—y sucumbe bajo el peso exorbitante de la superioridad de fuerza bruta!

¡Qué causa mas justa que la de la República francesa en 1848! y sucumbe por la incapacidad de sus meneurs socialista—demagogos, por la incapacidad para no descubrir la perfidia, y últimamente por la traicion á la República Romana que prepara la traicion del 2 de Diciembre.

Si! es necesario no olvidar que la justicia puede ser vencida, y no ser como esos doctrinarios, eléctricos ó charlatanes del progreso, que se imaginan ó dicen para no hacer nada, que la justicia ha de triunfar por sí misma.

Y en boca de ellos, en efecto, siempre triunfa la justicia, porque para ellos la justicia es el éxito. Triunfa Roma, es la civilizacion quien triunfa.

Triunfan los bárbaros contra Roma, cae el mundo en la barbarie, nace la feudalidad, se hace noche en la historia: Es la civilizacion que se renueva. Triunfa el catolicismo, la inquisicion se hace institucion santa y consagrada por los papas y monarcas: Es la civilizacion y caridad. Triunfa la monarquía devorando fueros, vida provincial, municipal, popular, decapitando clases, aboliendo instituciones vitales, centralizando, unitárizando, devorando libertades, riquezas, la sangre y sudor de los pueblos; y se proclama poder divino por boca de Pablo y de Bossuet. Es la civilizacion, es la unidad.

Viene la revolucion á negar esos principios y á derribar esos hechos é instituciones consagradas,—y algunos, aunque no todos, dicen, es la justicia.

A esa escuela pertenecen casi todos los historiadores de Francia, esceptuando gloriosamente nuestros ilustres maestros, Michelet y Quinet. Pertenecen á ella todos los filósofos pantheistas, los sectarios de Schelling, de Hegel en Alemania, los Cousin, Guizot y tutti quanti en Francia; últimamente los Pelletan, y en España como imitador de imitadores, los Castelar y turba multa.

Y tambien en Améríca, el mal habia penetrado.

Así como los poetas imitaron, plagiaron ó dinamizaron á Esprouceda y algun otro que habian imitado ó dínamizado á Byron, así tambien los débiles cerebros de la juventud, que podian haber recojido los écos de la epopeya de la Independencia, se conjuraron para llorar y para cantar la desesperacion!— Y los escritores americanos del progreso, se ponen á legitimar tambien todos los hechos.

Volviendo á nuestro asunto, examinemos las causas que por parte de la América la ponen en peligro. Hemos dicho que pueden ser tres:

Causa física.

Causa intelectual.

Causa moral.

La causa física es la debilidad, ó desproporcion incalculable de fuerza.

La causa intelectual es la torpeza que no sabe unir, asociar, dirigir, aumentar las fuerzas físicas, morales é intelectuales de los pueblos, para hacerles converjer al punto, al objeto decisivo, —y el error en la concepcion ó aplicacion de los principios.

La causa moral consta de dos elementos: la justicia del principio, y la virtud del defensor.

La justicia del principio está probada.

Queda tan solo la vírtud del defensor.

La causa física es la inferioridad de fuerza;

La causa intelectual es torpeza ó error;

La causa moral es la corrupcion del móvil y motor de las acciones, ó el egoismo, la pasion, el vicio y vilipendio autorizados por el ejemplo del que manda, y la pasividad social del que obedece.

IX.

CAUSA FÍSICA—Ó DEBILIDAD DE LA AMÉRICA.

Estas tres causas se combinan, y á veces es difícil asignar una sola esclusivamente en la produccion de un fenómeno. Tal es la solidaridad del organismo en el individuo, en los pueblos, en la historia. Una causa intelectual, un error, puede producir debilidad física y lo mismo sucede con las causas morales. Así como en ciertas enfermedades el debilitamiento fisiológico del organismo hace aparecer á la inteligencia perturbada, así un error en el conocimiento de la causa del mal, ó en la aplicacion del remedio, producen la debilidad fisica ó la muerte. Así tambien el entusiasmo, el amor, el patriotismo, iluminan la inteligencia y multiplican las fuerzas,—y el egoismo, la indolencia ó cobardía, apagan la inteligencia, y enervan el físico para las empresas varoniles.

Hay pues una gran solidaridad en las tres causas enunciadas, pero las separaremos para facilitar el anàlisis:

1a —Debilidad física ó notable inferioridad de fuerza. La poblacion americana aparece en el continente como náufragos en el Oceano, adparent rari nautes in gurgite vasto.

En una superficie de tres millones y ochocientos kilómetros cuadrados (ó sea 950,000 leguas) vive esparcido un número de habitantes con poca diferencia como el de Francia, que solo ocupa una superficie de quinientos cuarenta y dos mil kilómetros cuadrados. Creemos que la poblacion de Francia se acerca hoy dia con la Saboya, Niza, Argelia, á cuarenta millones de habitantes.

Bouillet calcula la poblacion de toda la América en treinta y ocho millones, compuesta de—

14,000,000 Europeos.

10,000,000 Indígenas.

7,400,000 Negros.

7,000,000 Mestizos.

Refiriéndonos por ahora á la América latina, asignamos segun los datos imperfectos que poseemos:

7,000,000 á Méjico.

1,300,000 á la América del Centro.

1,400,000 á la Nueva Granada.

1,000,000 á Venezuela.

800,000 al Ecuador.

2,500,000 al Perú.

1,300,000 á Bolivia.

1,500,000 á Chile.

1,000,000 á la República Argentina.

300,000 á la República Oriental del Uruguay. ( 3 )

Hacemos abstraccion del Paraguay y del Brasil, porque no los creemos dignos de entrar en la línea de batalla.

Suma: 18,100,000, y si se quiere, atendida la deficencia de los censos, sea diez y nueve millones de habitantes.

Desde Méjico á Chile!—adparent rari nautes.

De modo que por grande que fuese el esfuerza de una poblacion tan esparcida, díficil es en un momento dado, presentar en el punto atacado, la aglomeracion de fuerzas necesarias para hacer frente á un enemigo que tiene la facilitad de escoger su hora, designar su punto de ataque, y lo que es mas de concentrar sus fuerzas.

2a —Tan reducida poblacion, á tan grandes distancias esparcidas, origina la separacion, el aislamiento, la dificultad de comunicarse, de cambiar sus ideas 7 productos. Esto retarda el desarrollo de la inteligencia y de la riqueza, sino lo paralizan.

3a —La buena situacion geográfica en las costas, de los principales centros de poblacion, de mejora y de riqueza es otro peligro. Excelente situacion para la paz, para el estada normal, pero fácil presa de los grandes salteadores con escuadras. Caracas, La Guayra, Maracaibo, Santa Marta, Cartagena, Panamá, Guyaquil, Lima y Callao, La Serena, Valparaiso, Talcahuano, Chiloe, Montevideo, Buenos Aires, los costas del Uruguay y Paraná, que forma puede decirse la cintura marítima de la América del Sur y que son los principales centros de poblacion y de poder, están á la merced de un golpe de mano.

Tierra adentro, en América, si esceptuamos á Méjico, Bogotá y alguna ciudad de Bolivia, es en general lo mas atrazado, es el desierto, la barbarie, el espíritu local, la aldea, la pasion del villorio entre los que se llaman civilizados, y los instintos de la tribu entre los bárbaros ó poblacions nómadas, de Patagonia, del Chaco, del centro de América entre el Perú, Bolivia y el Brasil, las orillas del Amazonas, del Napo y del Orinoco.

Reasumiendo, podemos decir, que la causa física de la debilidad de la América es la grandeza del espacio y lo diminuto de la poblacion, sembrada, separada, aislada. El esparcimíento debilita, la separacion aisla, el aislamento empequeñece: Disminucion de poder, de riqueza, de adelanto.

Tales son las causas físicas mas estables del mal. No podemos señalar otras, sin entrar en la categoría de las causas intelectuales ó morales. Hay un consuelo, y es que no son radicales ni necesarias. Cincuenta años de paz cambiarian la faz geográfica y estratégica de América.

X.

CAUSA INTELECTUAL DE LA DEBILIDAD DE AMERICA, Ó EL ERROR.

La causa intelectual del mal es el error. Cómo se produce el error? cuestion filosófica que aquí no podemos sino indicar. El error es la vision incompleta de la inteligencia. ¿Cómo se produce esa vision incompleta? Pueden darse muchas contestaciones, pero solo indicaremos las principales y que á juicio nuestro son las esenciales.

La inteligencia es la facultad de ver con conciencia los hechos, las leyes de los hechos, la causa de los hechos.

Un hecho es afirmado: El sol alumbra. No hay error, ni posibilidad de error: es la afirmacion del hecho. Puedo afirmar aun mas y decir: los sentidos me dicen, que el sol gira al rededor de la tierra, y no miento, tal es la apariencia del fenómeno ó del hecho;—pero si digo: el sol debe girar al rededor de la tierra, ya en esa ley inducida que establezco vá el error.

¿Por qué?

Otro hecho ha sido afirmado, y es la medida de la distancia de la tierra al sol; se ha calculado su volúmen, su peso; se han descubierto otros astros que giran al rededor de órbitas cuyo centro es el sol. Se ha visto que es imposible que esa masa describa la inmensa elipsis en el espacio de 24 horas; y ese imposible que la inteligencia induce, y que a priori la razon deduce, contradice y niega la simple afirmacion del hecho sensible. ¿Qué hacer ante la negacion de la razon y la afirmacion de los sentidos?— ¿Se dirá que la razon ceda al sentido, ó que la vision del ojo, acepte la vision del espíritu? La humanidad unánime en todo tiempo y lugar, afirma la vision del sentido. La razon de uno solo afirma la vision del espíritu: Y la razon de uno solo fija al sol en su centro atractivo y hace girar la inteligencia de todos los hombres á despecho de lo que ven, al rededor de su concepcion y demostracion sublimes.—La vision racional de uno solo, vale pues mas, que la vision sensible de la multitud que no piensa.

Y haciendo girar la tierra sobr...

Table des matières

• La América en peligro
• Copyright
• Other
• DEDICATORIA
• PRÓLOGO.
• PRIMERA PARTE.
• SEGUNDA PARTE
• TERCERA PARTE
• APÉNDICE
• Sobre La América en peligro
• Notes