Agir et résister en chrétiens

Au nom de quoi ?

Jean-Marie Ploux

• Éditeur: Éditions de l'Atelier
• Année: 2013
• ISBN:
  9782708244252
• Sujet: Theology & Religion

Les débats qui ont surgi à l'occasion de la proposition de loi dite du « mariage pour tous » ont révélé de profondes divergences au sein de la société française et réveillé des antagonismes que l'on croyait éteints. D'ailleurs, ces divergences n'ont pas épargné les communautés chrétiennes. Dialogues de sourds, procès d'intention n'ont pas manqué pas plus que les jugements péremptoires enfermant les uns dans un passéisme indélébile, les autres dans le camp des apprentis sorciers. Il reste de ces confrontations le sentiment de décalages profonds sur la conception de l'être humain et sur son avenir.Comment agir – ou résister – dans la complexité des situations actuelles et des questions inédites issues de nouvelles connaissances scientifiques, en biogénétique par exemple, de l'inquiétude de la conscience écologique, ou des disparités économiques et sociales qui prennent une dimension mondiale? Comment agir et au nom de quoi alors que des équilibres anciens sont ébranlés et que nous vivons dans une société sécularisée, irréligieuse, postchrétienne et plurielle où ni la raison ni la nature ne peuvent servir de socle commun? À défaut d'une « morale chrétienne » dont il suffirait d'appliquer les commandements, beaucoup de chrétiens cherchent les repères qui leur permettent de se comporter dans l'existence en fidélité à leur foi: c'est le sens de l'éthique. Et beaucoup, qui ne sont pas chrétiens, voudraient aussi comprendre ce qui motive les positions de ces derniers. C'est à proposer ces repères que le présent ouvrage voudrait contribuer.JEAN-MARIE PLOUX est théologien, prêtre de la Mission de France. Il est l'auteur de très nombreux ouvrages dont Dieu et le malheur du monde (Ed. de l'Atelier, 2012).

Bibliographie

Dans cette réflexion dont j’assume seul la responsabilité, je suis tributaire de sessions tenues dans le cadre du Parcours fondamental de formation proposé par la Mission de France. En particulier des interventions de Véronique Margron, Jean-Marie Onfray, Olivier Leborgne ou Jacques Faucher.

Mais, dans l’ordre de l’éthique personnelle, je suis particulièrement redevable à la pensée de Xavier Thévenot et dans l’ordre de l’éthique morale et politique à celle de Paul Valadier.

Xavier Thévenot :

Repères éthiques pour un monde nouveau, Paris, Salvator, 1982.

Homosexualités masculines et morale chrétienne, Paris, Le Cerf, 1985.

La bioéthique, début et fin de vie, Paris, Le Centurion, 1989.

Compter sur Dieu, Études de théologie morale, Paris, Le Cerf, 1992.

Paul Valadier :

Agir en politique, décision morale et pluralisme politique, Paris, Le Cerf, 1980.

« Inévitable morale », Esprit, Le Seuil, 1990.

Morale en désordre, un plaidoyer pour l’homme, Paris, Le Seuil, 2002.

La Condition chrétienne, du monde sans en être, Paris, Le Seuil, 2003.

Bien entendu je n’oublie pas l’Écriture des Évangiles et de la Bible, ni la réflexion des instances responsables de l’Église et tout d’abord les textes de Vatican II, en particulier : Vatican II : Gaudium et Spes et Dignitatis humanae.

Jean XXIII, Mater et magistra, 1961 et Pacem in terris, 1963.

Paul VI, Ecclesiam suam, 1964 et Populorum progressio, 1967.

Jean Paul II, Sollicitudo rei socialis, 1987, Redemptoris missio, 1990, Centesimus annus, 1991, Evangelium vitae, 1995.

Benoît XVI, Deus caritas est, 2006 et Caritas in veritate, 2009.

Commission théologique internationale, À la recherche d’une éthique universelle, Paris, Le Cerf, 2009.

Mgr Pierre d’Ornellas, Bioéthique, propos pour un dialogue, Paris, Lethielleux – DDB, 2009.

Enfin je remercie le Père Pascal Wintzer pour les judicieuses remarques qu’il a bien voulu me communiquer et pour la Postface qu’il a rédigée.

{1} Discours à quatre ambassadeurs, Rome, le 16 mai 2013.

{2} Ce point, fondamental, sera abordé au chapitre 6.

{3} Pas plus que l’État ne saurait être confondu avec un gouvernement ou un parti, du moins en régime démocratique.

{4} Cf. par exemple, La Croix, 10 mai 2013, p. 11- 14.

{5} Compte tenu de l’ambiguïté du mot « homme » qui, dans notre langue, désigne aussi bien l’être humain que le masculin, j’essaierai de parler d’être humain ou de personne quand il s’agit de l’homme générique.

{6} Conférence des évêques de France, Proposer la foi dans la société actuelle, Le Cerf, 1996, p. 22.

{7} Jean XXIII, Discours d’ouverture du Concile Vatican II, 11 octobre 1962.

{8} Je l’évoquerai au chapitre suivant.

{9} Par exemple Jacques Ellul : Le système technicien, Calmann-Lévy, 1977 ; L’empire du non-sens – l’art et la société technicienne, Paris, PUF, 1980, voir aussi : Le bluff technologique, Hachette, 1988.

{10} En particulier au XIIIe siècle avec la dominance progressive de la pensée d’Aristote.

{11} Marcel Gauchet, Le désenchantement du monde, Paris, Gallimard, coll. Folio essais, 2005.

{12} C’est encore le cas pour la majeure partie de la planète !

{13} Jules Ferry (1832-1893) avocat, homme politique, publia de nombreuses brochures.

{14} Fernand Buisson (1841-1932) fut fondateur et président de la Ligue des droits de l’Homme, président de la Ligue de l’enseignement.

{15} Danièle Hervieu-Léger, Catholicisme, la fin d’un monde, Paris, Bayard, 2003.

{16} Hervé Le Bras et Emmanuel Todd, Le myst...

Table des matières

• Page de titre
• Sommaire
• Introduction
• Chapitre 1Agir en chrétiens dans le monde ?
• Chapitre 2Un profond bouleversement humain
• Chapitre 3Les trois plans de l’éthique
• Chapitre 4Retour sur l’histoire
• Chapitre 5En avons-nous fini avec le concept de « nature » ?
• Chapitre 6L’engagement chrétien
• Chapitre 7Qu’est-ce qu’un chrétien ?
• Chapitre 8L’ouverture à l’universel
• Chapitre 9L’unicité de la personne humaine
• Chapitre 10Le plus vulnérable
• Chapitre 11L’autre avant soi-même
• Chapitre 12Le refus de la violence
• Conclusion
• Pour aller plus loin
• Mes conseils pour vivre libre
• PostfaceFaute d’écoute, la parole ne sera que slogan
• Bibliographie