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Ă propos de ce livre
«Absolu» n'est peut-ĂȘtre pas le dernier mot d'un discours qui se refuserait d'aller plus loin, ni le terme ultime d'une pensĂ©e hĂ©sitant Ă prolonger son audace spĂ©culative. L'originalitĂ© de l'Ćuvre de Claude Bruaire (1932-1986) est d'avoir rĂ©solument entrepris l'approfondissement philosophique du concept d'absolu. Si «Dieu est celui avec lequel on n'en finit pas», c'est d'abord parce qu'il libĂšre une puissance d'affirmation que la rationalitĂ©, dĂšs lors, s'efforce de recueillir â en cette Ă©piphanie, Ă la suscitation de la RĂ©vĂ©lation mĂȘme, la tĂąche est infinie. Sur le chemin de cet approfondissement, le prĂ©sent ouvrage montre que la catĂ©gorie de «liberté», dĂ©cisive, est la piĂšce maĂźtresse du dispositif bruairien: «Si l'absolu n'est pas absolument libre, alors il n'est pas absolument absolu, donc pas absolu». Mais peut-on dire de Dieu qu'il est libre sans questionner la libertĂ© propre Ă l'homme? Entre l'absolue libertĂ© de l'absolu et la difficile libertĂ© de l'homme, laquelle a la prioritĂ©? Quelle est ici la structure du concept de libertĂ©, et quelle en est la logique interne, pour qu'un mĂȘme nom convienne et Ă l'homme et Ă l'absolu? Au long de son Ćuvre aussi audacieuse qu'exigeante, l'enseignement de Bruaire est constant: renouveler l'affirmation de Dieu, c'est penser la libertĂ© de l'homme, au point de mesurer combien la libertĂ© de l'homme est donnĂ©e Ă elle-mĂȘme.
Foire aux questions
Informations
Table des matiĂšres
- Liste des abréviations
- Avant-propos
- Introduction. Logique de la liberté
- PremiĂšre partie. Lâabsolue libertĂ© de Dieu
- DeuxiĂšme partie. La difficile libertĂ© de lâhomme
- TroisiĂšme partie. La libertĂ© donnĂ©e Ă elle-mĂȘme
- Conclusion. Le philosophe et lâattente de Dieu
- Ćuvres de Claude Bruaire
- Index nominum
- Table des matiĂšres
- Remerciements
- Dans la collection De Visu