Le devenir
Ă propos de ce livre
Les sciences conviennent unanimement de l'historicitĂ© du rĂ©el: tout passe et rien ne reste, car tout est contingent, au sens oĂč rien de ce qui existe n'a sa raison d'ĂȘtre en lui-mĂȘme. Or, s'il n'y avait que du contingent, il n'y aurait rien. Donc l'absolu existe, puisqu'il est avĂ©rĂ© que quelque chose existe. Ce syllogisme mĂ©taphysique est au fondement implicite ou explicite de toute religion. Deux expressions religieuses de l'Absolu ont fini par Ă©merger et par s'imposer. Selon l'une, l'Absolu a un statut ontologique transcendant de Dieu personnel CrĂ©ateur. Pour l'autre, l'Absolu est immanent et impersonnel. Le syllogisme inclut une troisiĂšme interprĂ©tation mĂ©taphysique, moins explorĂ©e et soutenue, oĂč l'absolu se prĂ©sente sous la figure du Devenir, entendu comme l'ensemble potentiellement infini des devenants, qui s'engendrent les uns les autres, emportĂ©s dans une dialectique perpĂ©tuelle entre le virtuel, l'actuel et le transi. L'absolu comme Devenir ne faisant rĂ©fĂ©rence qu'Ă lui-mĂȘme par la mĂ©diation des devenants, il n'exige aucun garant ni transcendant ni immanent. Il est sĂ©culier de fondation et donne lieu Ă une Ă©laboration mĂ©taphysique rigoureuse et Ă une ontologie achevĂ©e. Les trois Absolus sont Ă©quiprobables et indĂ©cidables, car le choix dĂ©passe les capacitĂ©s de la raison humaine enfermĂ©e dans la contingence. La dĂ©cision ne peut rĂ©sulter que d'une conversion libre de l