Le miracle de Laon
Le déraisonnable, le raisonnable, l'apocalyptique et le politique dans les récits du miracle de Laon (1566-1578)
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Le miracle de Laon
Le déraisonnable, le raisonnable, l'apocalyptique et le politique dans les récits du miracle de Laon (1566-1578)
Ă propos de ce livre
La rĂ©sistance au protestantisme, durant les annĂ©es de paix qui suivent l'Ă©dit d'Amboise, fut ritualisĂ©e par le miracle de Laon (1566), dont l'actrice principale fut la jeune femme, Nicole Obry, originaire de Vervins en Picardie. PossĂ©dĂ©e d'une trentaine de diables « elle en Ă©tait tellement tourmentĂ©e qu'on lui oyait craquer les os... » - disait Ă l'Ă©poque Florimond de Raemond. Suite aux exorcismes successifs, effectuĂ©s Ă l'aide de l'hostie (donc du « corps de notre Seigneur ») les diables quittent la jeune femme. Seul Beelzebub rĂ©siste. Enfin, le 6 fĂ©vrier 1566 lui aussi sort, s'inclinant ainsi devant le pouvoir Ă©piscopal. Le prĂ©sent ouvrage est le premier Ă examiner les divers rĂ©cits dont fit l'objet le miracle de Laon entre 1566 et 1578. Le cabaliste chrĂ©tien, Guillaume Postel, y voit la rĂ©alisation de la suprĂ©matie politique et religieuse « gauloise » et le dĂ©but de l'Ăšre nouvelle. Jean Boulaese, amanuensis de Postel et chroniqueur le plus zĂ©lĂ© du miracle, considĂšre celui-ci tantĂŽt comme moyen d'obtenir de l'argent en vue de l'impression de la Bible en langue arabe, tantĂŽt comme moyen de promouvoir sa propre carriĂšre. Christophe de HĂ©ricourt, doyen de Laon, et chroniqueur dit « officiel » ou « royal », veut surtout Ă©viter d'offenser les huguenots. Enfin, BarthĂ©lemy de Faye, conseiller-clerc au Parlement de Paris, cherche par son rĂ©cit, Ă faire de la propagande tant pour les dĂ©crets tridentins sur la rĂ©sidence des Ă©vĂȘques que pour un gallicanisme modĂ©rĂ©. Les rĂ©cits du miracle de Laon fournissent ainsi un excellent tĂ©moignage de la diversitĂ© des catholicismes français Ă l'Ă©poque mouvementĂ©e des guerres de religion.
Foire aux questions
Informations
Table des matiĂšres
- Couverture
- Informations bibliographiques
- Pages introductives
- Sommaire
- Ăpigraphe
- Préface
- Introduction. Le miracle et ses modĂšles dans lâĂ©glise ancienne et mĂ©diĂ©vale
- Chapitre premier. Le récit de Guillaume Postel
- Chapitre second. Le De summopere et lâEpitome de Jean Boulaese
- Chapitre troisiĂšme. De lâAbbrĂ©gĂ©e histoire Ă lâĂ©dition du Manuel : les hauts et les bas de la carriĂšre de Jean Boulaese
- Chapitre quatriĂšme. Le manuel, lâĂ©dition du Thresor et les manuscrits conserves Ă Laon
- Chapitre cinquiĂšme. LâHistoire de Hericourt dans le contexte du Thresor
- Chapitre sixiĂšme. Barthelemy de Faye dâEspeisses : lâEnergumenicus et lâAlexicacus
- Conclusion
- Appendice I. Contenu de LâabbregĂ©e histoire
- Appendice II. Contenu du Manuel
- Appendice III. Gravures du miracle et extrait du MS. Laon 643 (Le Manuel latin avec les corrections de Boulaese)
- Bibliographie