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Ă propos de ce livre
Ă quelles conditions un objet inanimĂ© peut-il, dans l'espace de la mĂ©moire sociale, penser, prendre la parole ou rĂ©pondre Ă un regard? En apparence, l'objet semble agir comme l'ĂȘtre humain qu'il remplace. Poursuivant le travail amorcĂ© dans Le Principe de la chimĂšre, les recherches ici rĂ©unies montrent que, lorsqu'un lien de croyance s'Ă©tablit, l'objet-personne agit en fait de maniĂšre bien plus complexe. Sous forme de jouet, de statuette rituelle, de monument funĂ©raire ou d'Ćuvre d'art, cet ĂȘtre animĂ© par la pensĂ©e est plus proche d'un cristal que d'un miroir. Dans le primitivisme moderne, il faut toujours qu'un objet soit une Ćuvre. Carlo Severi fait le choix inverse de considĂ©rer, d'une part, la production d'images comme un fait d'espĂšce, insĂ©parable de l'exercice de la pensĂ©e (et donc universelle) et, d'autre part, « le jeu de l'art occidental » comme l'un des jeux possibles, et non le seul, que l'on peut risquer avec l'image. Pour dĂ©velopper cette hypothĂšse, il Ă©tudie trois types d'espace: abstrait, chimĂ©rique et gouvernĂ© par les lois de la perspective. Au sein d'une mĂȘme culture, et dans toute culture, cohabitent plusieurs niveaux ontologiques, liĂ©s Ă l'exercice d'une pensĂ©e par l'image. L'anthropologie de la mĂ©moire telle que la construit Carlo Severi conduit Ă une anthropologie gĂ©nĂ©rale des formes d'exercice de la pensĂ©e.
Foire aux questions
Informations
Table des matiĂšres
- Couverture
- Informations bibliographiques
- Pages introductives
- Notes
- Sommaire
- Liminaires
- Avant-propos
- Remerciements
- Introduction
- Chapitre 1. Lâempathie primitiviste
- Chapitre 2. Lâunivers des arts de la mĂ©moire
- Chapitre 3. Autorités sans auteur
- Chapitre 4. La parole prĂȘtĂ©e, ou comment parlent les images
- Chapitre 5. Ătre patrocle : rituels et jeux funĂ©raires dans lâiliade
- Chapitre 6. Anthropologie de lâart abstrait
- Chapitre 7. Lâespace chimĂ©rique
- Chapitre 8. Le semblant de vie
- Conclusion. Des hypothÚses irréfutables
- Bibliographie