La mémoire des saints originels entre XVIe et XVIIIe siècle
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La mémoire des saints originels entre XVIe et XVIIIe siècle
À propos de ce livre
Alors que les travaux sur le culte des saints à l'époque moderne ont largement privilégié ces dernières décennies l'étude de la construction des réputations de sainteté et celle des procédures de canonisation, et donc surtout les figures les plus récentes, ce livre propose de s'attacher à la place que tiennent les saints les plus anciens dans la piété et dans la culture des XVIe-XVIIIe siècles. Quelles que soient les sources examinées, il apparaît en effet que le patrimoine cultuel et culturel du catholicisme moderne est largement organisé autour de personnages portés sur les autels depuis de nombreux siècles. Bien plus, on assiste à la même époque à un regain de ferveur pour les saints des origines, qu'illustrent aussi bien la diffusion des reliques des catacombes romaines dans toute la catholicité que l'intérêt renouvelé pour de « vieux » saints locaux, plus ou moins oubliés avec le temps. L'Église tridentine, notamment en réponse aux attaques protestantes, s'édifie donc en donnant une nouvelle actualité à l'ancien sanctoral, non sans opérer évidemment une relecture des figures qui le composent, mises en conformité avec les nouveaux idéaux confessionnels. Mais les enjeux liés à la sainteté originelle dépassent le seul domaine du culte. La réactivation de la mémoire des vieux saints ne saurait ainsi être séparée de stratégies des pouvoirs politiques - États comme villes - en quête de renforcement de leurs assises. Plus largement, le corpus de ces figures de sainteté constitue un bien commun, au-delà de la seule institution ecclésiale. La familiarité avec elles est suffisante pour que les diverses formes de productions culturelles (théâtre, littérature, peinture, musique) s'en emparent comme d'un répertoire librement disponible. Le projet qui porte ce livre, fondé sur le croisement d'interrogations conduites sur des documents de divers types, l'inscrit dans le courant actuel d'histoire de la mémoire, c'est-à-dire qu'il accorde une attention particulière, à travers la pluralité des représentations, aux relectures, (ré)appropriations et reconstructions tant des figures singulières que de la cohorte à laquelle elles appartiennent, patrimoine symbolique pour les sociétés des XVIIe et XVIIIe siècles.
Foire aux questions
Informations
Table des matières
- Couverture
- Informations bibliographiques
- Pages introductives
- Sommaire
- Les saints des origines
- Les vieux saints dans les églises romaines XVIe-XVIIIe siècle
- Far di una chiesa un «vero santuario»
- Autour de sainte Agnès : lieux et réseaux de mémoires saintes à Rome
- Exalter les racines des églises des Gaules
- La congrégation des rites et la sainteté antique
- Les fêtes des reliques dans les calendriers liturgiques diocésains de la France post-tridentine (1570-1680)
- Les offices de translation de reliques aux XVIIe et XVIIIe siècles
- Le second martyre de sainte Cécile
- Entre hagiographie et prière
- Les vieux saints dans l’oratorio en Europe au temps de la réforme catholique
- L’attore necessario: drammaturgia della santità e santità rappresentata
- Les saints des origines dans la littérature de colportage (XVIIe-XVIIIe siècles)
- Un « vieux » saint sans cesse rajeuni : l’évêque romain de Rouen
- Santi antichi nella Sicilia moderna
- La pietra di porfido rosso ad limina apostolorum
- Miniere di santità
- I santi delle origini cristiane nel protestantesimo del XVI secolo
- Antichi santi, politica e diplomazia nella corte sabauda di età moderna
- Les saints originels, des saints actuels
- Bibliographie générale
- Index des noms de personnes
- Index des noms de lieux
- Résumés