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Violences et non-violences en Inde
Ă propos de ce livre
Comment comprendre que des ascĂštes aient dĂ©veloppĂ© en Inde une tradition martiale extrĂȘmement Ă©laborĂ©e, tout en ayant fait des vĆux stricts de « non-violence »? Et comment se fait-il que des leaders syndicalistes Ă poigne puissent se rĂ©clamer avec conviction des mĂȘmes idĂ©aux que Gandhi, ou encore que des brahmanes hĂ©sitent aussi peu Ă manier le bĂąton tout en affichant haut et fort leur foi dans la non-violence? De telles façons d'agir, souvent paradoxales Ă nos yeux, sont susceptibles cependant de renouveler notre comprĂ©hension des notions de violence et de non-violence dans la sociĂ©tĂ© indienne, contredisant en particulier l'idĂ©e que l'on s'en fait habituellement depuis le gandhisme. Douze Ă©tudes, portant sur des pĂ©riodes, des lieux, des protagonistes fort divers, montrent que, bien souvent, la non-violence est ce au nom de quoi la violence se lĂ©gitime, ce qui lui confĂšre du sens. Mais la valorisation de « la » non-violence repose sur des interprĂ©tations en rĂ©alitĂ© trĂšs variĂ©es de cette expression, et sur des rapports de force qui relativisent et hiĂ©rarchisent des points de vue distincts, tout en permettant leur maintien.
Foire aux questions
Informations
Table des matiĂšres
- Couverture
- Informations bibliographiques
- Pages introductives
- Sommaire
- Introduction
- Non-violence en pays de violence
- Remarques sur la dissuasion dans lâInde ancienne
- Les violences dâun village hindou
- De la rhétorique de la violence
- Les restes de la vengeance
- Le brĂąhmanisme ancien, ou la non-violence impossible
- Lâinitiation de la devÄ«
- Violence et non-violence magiques
- Les dĂ©nommĂ©es « tribus criminelles » de lâInde britannique
- La violence des non-violents ou les ascĂštes au combat
- Community and violence in contemporary Punjab
- Processions hindoues, stratégies politiques et émeutes entre hindous et musulmans