L'intelligence de la pratique
Le concept de disposition chez Spinoza
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Ă propos de ce livre
Si chacun a le pouvoir de vivre selon la raison, comment se fait-il que si peu la suivent, alors mĂȘme qu'un grand nombre s'en rĂ©clament? Certains voient le meilleur, mais font le pire. D'autres font le pire en croyant qu'il est le meilleur. Tous font tout ce qu'ils peuvent, et se rĂ©jouissent finalement de ce qu'ils sont. La philosophie de Spinoza rend compte de ces paradoxes: toute puissance est en acte. Qui peut le plus s'efforce nĂ©cessairement de faire le plus et ne peut faire moins. Qui peut le moins fait le moins volontiers, sans pouvoir faire plus. Chacun est aussi parfait qu'il peut l'ĂȘtre, et agit de la façon dont il y est disposĂ©, malgrĂ© lui mais de grĂ©, si ce n'est de bon grĂ©. Le concept de disposition, tel qu'il s'Ă©labore dans l'Ăthique, permet de saisir la pratique commune des hommes dans un cadre nĂ©cessitariste et actualiste, de l'inconstance affective Ă la rĂ©gularitĂ© des coutumes, des obsessions passionnelles Ă l'Ă©ducation et Ă l'affranchissement de la servitude. L'existence humaine n'est pas une comĂ©die, encore moins une tragĂ©die. Avec Spinoza, il s'agit d'en produire l'intelligence.
Foire aux questions
Informations
Table des matiĂšres
- Couverture
- Informations bibliographiques
- Pages introductives
- Notes
- Sommaire
- DĂ©dicace
- Remerciements
- Préface
- Avertissement
- Introduction générale
- Partie 1. Dispositions du corps et aptitudes
- Partie 2. La disposition comme amor fati
- Partie 3. Disposer à la liberté
- Conclusion
- Bibliographie