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- 28 pages
- French
- ePUB (adapté aux mobiles)
- Disponible sur iOS et Android
eBook - ePub
L'Islam, Mon Seul Choix
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Aperçu du livre
Table des matiĂšres
Citations
Ă propos de ce livre
Dans ce livret, l'auteur compare les fois mondiales majeures en ce qui concerne l'historicité, les vies des fondateurs, les croyances, pratiques et écritures révélées, et montre pourquoi son choix de religion est tombé sur l'islam.
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Informations
Ăditeur
eBookIt.comISBN
9781934271636
Sujet
Theology & ReligionSous-sujet
Islamic TheologyChapitre 1
LâhistoricitĂ© des croyances et de leurs fondateurs
Toutes les religions sont affaires dâhistoire. MĂȘme en ce qui concerne lâIslam, la plus rĂ©cente de toutes, depuis la naissance de laquelle mille trois-cents ans se sont Ă©coulĂ©s. Car, si jamais on devait absolument compter sur quelque Sainte Ecriture que ce soit pour ĂȘtre Ă©clairĂ© sur telle ou telle religion, alors aucune religion ne pourrait prĂ©tendre Ă notre allĂ©geance, Ă moins que son histoire ne soit absolument inattaquable du point de vue de son authenticitĂ©. A cet Ă©gard, lâIslam me semble possĂ©der ses propres mĂ©rites â mĂ©rites qui ne se rattachent Ă aucune autre religion. Par exemple, et cela a mĂȘme Ă©tĂ© admis par leurs adeptes respectifs, on dĂ©clare maintenant que les histoires saintes de toutes les autres religions manquent dâauthenticitĂ©. MĂȘme des rabbins et de hauts dignitaires de lâEglise cessent aujourdâhui de croire en lâauthenticitĂ© de la Sainte Bible. Les adeptes de Zoroastre ne peuvent considĂ©rer comme dâune puretĂ© originelle que cinq ou six versets parmi la foule de tous ceux qui leur sont parvenus et qui sont attribuĂ©s Ă ce grand prophĂšte persan. Le VĂ©disme, plus connu sous le nom dâHindouisme, prĂ©sente une autre difficultĂ© insurmontable. Les Saints VĂ©das ont Ă©tĂ© Ă©crits dans une langue maintenant obsolĂšte et que nous qualifierions de « langue morte » ; personne en Inde ne la parle ni ne la comprend. Les versets vĂ©diques sont susceptibles dâĂȘtre interprĂ©tĂ©s de maniĂšres contradictoires ; ils ont donnĂ© naissance Ă des sectes innombrables qui diffĂšrent lâune de lâautre mĂȘme dans les fondements de leur religion, alors que toutes puisent leur inspiration dans le mĂȘme Livre. Parmi les Hindous il y a des athĂ©es et des thĂ©istes, des agnostiques et des dĂ©istes, des idolĂątres et des iconoclastes, mais tous considĂšrent le mĂȘme Livre comme lâautoritĂ© qui nourrit leurs visions respectives. La traduction des VĂ©das donnĂ©e par une certaine classe dâHindous est condamnĂ©e par les autres.
Dâun autre cĂŽtĂ©, Al-Qurâan, le Saint Livre de lâIslam, est considĂ©rĂ©, tant par ses amis que par ses ennemis, comme lâouvrage rassemblant les vraies paroles rĂ©vĂ©lĂ©es au Saint ProphĂšte Muhammad. Ce Livre a gardĂ© sa puretĂ© jusquâĂ ce jour. Heureusement, nous vivons Ă une Ă©poque oĂč une critique fiable a Ă©tabli les faits ci-dessus, et son verdict nâa pas Ă©tĂ© remis en question. Maintenant, quelle que soit la valeur des enseignements dâune quelconque religion, je pense que je ne pourrais pas considĂ©rer comme vĂ©ridique ou accepter sans restriction ce quâelle affirme, si la source-mĂȘme de nos informations en ce qui la concerne Ă©tait de caractĂšre douteux. De ce point de vue, je pense que je suis en droit de dire quâil nây a pas de comparaison possible entre lâIslam et les autres religions.
Les fondateurs des religions
Jâai Ă©tĂ© contraint dâen arriver Ă la mĂȘme conclusion quant aux fondateurs des diffĂ©rents systĂšmes religieux. Le plus ancien de tous est la religion vĂ©dique ; mais nous ne savons rien au sujet des auteurs ou des destinataires des RĂ©vĂ©lations VĂ©diques, Ă lâexception de leurs noms, et ceux-ci ne sont mentionnĂ©s quâincidemment au dĂ©but des diffĂ©rents Mantras VĂ©diques (hymnes). De la mĂȘme façon, lâaspect strictement historique du Seigneur du Christianisme nâest pas exempt de doute ou de suspicion. MĂȘme si JĂ©sus peut ĂȘtre considĂ©rĂ© comme un personnage historique, nous savons trĂšs peu de choses sur lui. Nous lisons que Marie a donnĂ© naissance au cĂ©lĂšbre NazarĂ©en ; mais juste aprĂšs cet Ă©vĂ©nement elle et son mari ont fui la JudĂ©e avec leur enfant ; et, environ douze ans aprĂšs, JĂ©sus est vu dans des synagogues discutant Ăąprement avec des rabbins et acceptant les conclusions des enseignants du judaĂŻsme. Ensuite, le rideau tombe de nouveau. Un autre trou de dix-huit ans, puis le maĂźtre sort dâun monastĂšre essĂ©nien et on le voit sur les rives du Jourdain. Mais son ministĂšre a Ă©tĂ© trop court pour quâil devienne notre exemple parfait et un guide vĂ©ritable dans les Ă©tapes diverses et divines de la vie humaine. Quelques sermons, quelques miracles, quelques priĂšres accompagnĂ©es de quelques anathĂšmes ne sont pas suffisants pour donner une religion Ă lâhumanitĂ©. On pourrait comparer ses mouvements Ă ceux dâune Ă©toile filante, tant il advient peu dâincidents notables et importants, exceptĂ© sa crucifixion. MoĂŻse fut sans aucun doute un grand lĂ©gislateur, un personnage historique, le libĂ©rateur de son peuple asservi en Egypte, un faiseur de merveilles et un crĂ©ateur de miracles, mais il nâa pas Ă©tĂ© un exemple de buts pratiques pour la vie rĂ©elle. En un mot, la vie de tous ces fondateurs est enveloppĂ©e dâun grand mystĂšre.
Ma surprise fut sans limite quand jâai commencĂ© Ă lire les Ă©crits sur le ProphĂšte Muhammad. Tel un panorama, les Ă©vĂ©nements de sa vie passĂšrent devant mes yeux lâun aprĂšs lâautre. Du berceau Ă la tombe, chaque chose importante de sa vie est relatĂ©e et conservĂ©e dans des chroniques parfaitement authentifiĂ©es. Jâai Ă©tĂ© stupĂ©fait de trouver rassemblĂ©s en lui les meilleurs traits de caractĂšre si rares chez dâautres. Jâai du mal Ă comprendre comment il a pu rĂ©unir en lui toutes les meilleures qualitĂ©s de personnages complĂštement diffĂ©rents. En mĂȘme temps, il Ă©tait doux et courageux ; sans prĂ©tention comme une jeune fille, mais le plus brave des soldats sur le champ de bataille. Quand il Ă©tait avec des enfants, il Ă©tait aimĂ© pour son enjouement et ses paroles affectueuses envers les petits ; quand il Ă©tait en compagnie de sages et de vieillards, il Ă©tait respectĂ© pour sa sagesse et sa perspicacitĂ©. FidĂšle, honnĂȘte, digne de confiance, un ami sĂ»r, un pĂšre et un mari aimant, un fils dotĂ© du sens du devoir, et un frĂšre toujours prĂȘt Ă aider, Muhammad est le mĂȘme homme, que ce soit dans lâadversitĂ© ou la prospĂ©ritĂ© ; lâabondance ou lâindigence ne peuvent pas le changer ; dâun tempĂ©rament imperturbable, que ce soit en temps de paix ou en temps de guerre. Gentil et accueillant, donnant gĂ©nĂ©reusement aux autres mais peu Ă lui-mĂȘme. Bref, jugez le Saint ProphĂšte Muhammad de nâimporte quel angle que ce soit concernant son caractĂšre humain, vous ne trouverez aucune faille.
Jâai Ă©tudiĂ© dâun Ćil critique tout ce qui avait Ă©tĂ© dit Ă son sujet par ses opposants. Ils nâont pas pu pointer du doigt la moindre imperfection du personnage privĂ©. Qui est parfait. Et quoi qui ait pu ĂȘtre dit sur son personnage public pour une ou deux choses, tout cela implique vraiment une question de principe. Ils disent quâil a eu plus dâune Ă©pouse ; quâil a dĂ©clarĂ© la guerre ; quâil a fait ceci, cela et encore autre chose ; mais avant que nous ne le jugions pour cela, nous avons Ă dĂ©cider de la validitĂ© des principes en vertu desquels il a vĂ©cu. Si la polygamie est une nĂ©cessitĂ© dans certaines circonstances et parfois une mesure Ă©conomique, alors pourquoi critiquer Muhammad, quand tous les grands hommes et les bienfaiteurs de lâhumanitĂ©, particuliĂšrement dans le monde religieux, ont eu tous plus quâune Ă©pouse ? Quant Ă lâusage de lâĂ©pĂ©e, le monde entier jusquâĂ prĂ©sent a tirĂ© le plus grand orgueil Ă dĂ©gainer cette arme. La guerre a Ă©tĂ© jusquâici une institution indispensable. Il Ă©tait nĂ©cessaire quâun prophĂšte vienne enseigner au monde la vĂ©ritable Ă©thique de la guerre, et qui peut renier la noblesse de Muhammad Ă cet Ă©gard ? Il dĂ©gaina lâĂ©pĂ©e seulement pour Ă©craser le mal et dĂ©fendre la vĂ©ritĂ©. Jâai lu avec une grande attention les comptes-rendus de toutes les guerres menĂ©es par lui et toutes Ă©taient des guerres dĂ©fensives.
Le Saint ProphĂšte Muhammad
Il y a quelque chose dâunique dans ce grand homme ; il est le seul maĂźtre parmi la noble race des prophĂštes Ă avoir rĂ©ussi sa mission. JĂ©sus a Ă©tĂ© terrassĂ© par le mal, et, sur la Croix, il a eu des mots de dĂ©sespoir et de dĂ©couragement. Muhammad a Ă©crasĂ© le serpent, mais juste dans les moments de sa victoire, quand la vraie « gĂ©nĂ©ration de vipĂšres » Ă©tait Ă ses pieds, son caractĂšre rĂ©vĂ©la un autre aspect de sa noblesse â celui du pardon. Aucun Ă©tudiant en histoire ne peut lire la conquĂȘte de la Mecque par le Saint ProphĂšte Muhammad sans se prosterner devant ce grand hĂ©ros. Non seulement il pardonne Ă ses cruels oppresseurs, mais en plus il les Ă©lĂšve Ă des places dignes et dâhonneur. Qui sait ce que JĂ©sus aurait fait sâil ava...
Table des matiĂšres
- eBook Cover
- Title Page
- Chapitre 1: LâhistoricitĂ© des croyances et de leurs fondateurs
- Chapitre 2: La vision kaléidoscopique de la religion
- Chapitre 3: Les livres révélés et leurs contenus
- Chapitre 4: Lâobjet de la rĂ©vĂ©lation
- Chapitre 5: Articles de foi dans lâIslam