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Il segno è l'uomo
Pratiche di scrittura ebraica: alcune considerazioni teoretiche
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Il segno è l'uomo
Pratiche di scrittura ebraica: alcune considerazioni teoretiche
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"Se i grandi racconti mitici narravano un mondo del sacro segnato dal costante intervento del divino, la Torah è il racconto del ritiro di Dio, che ancora oggi resta confinato nel suo shabbat. È vero che interviene più volte nella narrazione biblica, ma sempre per riorientare un'azione che aveva perduto il derech, la via verso il proprio fine. Un po' come fa lo psicoanalista con i suoi pazienti, che, muto dietro, interviene solo quando ritiene sia utile perché l'analizzato assuma maggiore consapevolezza di sé." Dalla prefazione di Davide Assael
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Informazioni
Argomento
FilosofiaCategoria
Storia e teoria della filosofiaIndice dei contenuti
- Copertina
- Il segno è l'uomo
- Indice
- "La scrittura è più del sangue" - Prefazione di Davide Assael
- Premessa
- Introduzione
- Parte prima: scrittura, soggettività e conoscenza
- CAPITOLO PRIMO: Segni, merci e uomini
- 1.1 Archeologia della scrittura
- 1.2 La segnatura elamita
- 1.3 Dalla notazione numerica alla scrittura consonantica
- CAPITOLO SECONDO: Pratiche di scrittura
- 2.1 L’ebraico tra grafia e lettura
- 2.2 Scrittura consonantica e alfabetica a confronto
- 2.3 La scrittura e il soggetto
- Parte seconda: pratiche di lettura
- CAPITOLO TERZO: Dispositivi di assoggettamento e pratiche di soggettivizzazione
- 3.1 La scrittura della Bibbia
- 3.2 Scrittura e lettura attraverso il Talmud
- 3.3 L’ebraico come dispositivo per un soggetto collettivo
- 3.4 La scrittura individuale: l’esempio del linguaggio poeti-co contemporaneo
- CAPITOLO QUARTO: Il segno e (è) l’uomo
- Dialettica della scrittura: tra principio di quantificazione e pratiche di soggettivizzazione
- Glossario di base e voci di commento
- Bibliografia
- Ringraziamenti