La riforma dell'educazione

Giovanni Gentile

• Editore: KKIEN Publ. Int.
• Anno: 2021
• ISBN:
  9788833260969
• Argomento: Didattica
• Categoria: Didattica generale

Educazione e crescita dell'uomo
Giovanni Gentile fu filosofo, politico, pedagoista, autore di una riforma dell'educazione e della scuola italiana che ha inciso fortemente sullo sviluppo delle politiche scolastiche nel nostro Paese. In quiesto testo, frutto di conversazioni e dialoghi con i maestri di Trieste, viene offerta una visione della scuola e dell'educazione che, in parte, ritroviamo ancora oggi. Le idee di Gentile hanno caratterizzato il dibattito politico e culturale e con questo testo abbiamo la possibilità di leggere in originale la fonte di tali idee.

CAPITOLO XI

LA LIBERTÀ DELLA SCUOLA
E DELL’EDUCATORE

Oggi ci contenteremo di poche parole, a modo di epilogo e di commiato. L’ora precipita, e gli animi presentono la tristezza della divisione; poiché il corso che con ardore iniziammo e con fervore proseguimmo, facendo a gara a profittare del tempo che ci stava dinanzi, a stringerci in un solo animo, in questa nuova scuola italiana che qui s’inaugurava, è al termine. Pure non vorremo separarci senza rivolgere insieme uno sguardo alla via insieme percorsa, e senza formare quindi insieme un augurio per quella che ognuno di noi percorrerà d’ora innanzi per suo conto.

Noi abbiamo fatto insieme un grande esame di coscienza, riflettendo su quello che abbiamo sempre fatto nel nostro ufficio di maestri, su quello che era il nostro proposito, sull’interna logica della nostra missione: facendo così, opera altamente umana, poiché l’essenza dell’uomo, ormai lo sappiamo, è acquistar coscienza di sé, e la umana vita che noi viviamo, vuol essere questa vita il meglio che si possa idealmente concepire, il meglio che si possa attivamente realizzare. Convenuti qui nel nome della comune Patria giunta alla fine al trionfo del suo diritto e celebrante qui appunto una delle maggiori feste della sua nazionalità, traemmo argomento dal comune spirito che ci radunava, a dimostrare che questo spirito non era un semplice sentimento politico, di cui ci toccasse spogliarci sulla soglia della scuola, poiché qui dentro non potevamo non portare, anzi era uopo e dovere arrecare la nostra umanità, la nostra viva personalità, in cui deve pur vivere il contenuto del nostro insegnamento e di ogni educazione; e questa personalità, comunque si consideri, da qualunque aspetto si guardi, non ha una sostanza particolare che non sia insieme universale: come personalità domestica, sociale, politica, o come altrimenti essa nel suo storico svolgimento si determini. E poiché in questo storico svolgimento della nostra personalità universale c’è l’Italia con le sue memorie perpetuate dall’immanente sentimento, dall’immanente coscienza, dall’immanente volontà nostra, noi, ci siamo persuasi, non saremmo noi, se non fossimo educatori italiani.

Guardando attentamente a questo fondo di universalità, da cui ognuno di noi attinge il proprio valore umano, – lingua, logica, legge, o come altro si rappresenti – ci aprimmo la via a indagare il rapporto tra l’individualità, che ogni educazione mira a formare, e questo spirito universale che in essa, come in qualsiasi momento della vita umana, interviene; e interviene nella scuola come la scienza, la coscienza e tutta la personalità del maestro. La quale pare perciò che s’imponga con violenza all’alunno, e ne reprima e impedisca lo spontaneo sviluppo. Ma vedemmo che la immediata opposizione logica di maestro e discente in fatto si viene a grado a grado risolvendo nell’unità del processo spirituale, in cui l’educazione via via si attua.

L’educazione perciò ci apparve non un fatto che empiricamente si osservi e si possa fissare e ritener soggetto a leggi come di natura, anzi quasi mistica formazione di una spiritualità super-individuale, che è poi la sola effettiva, reale, concreta personalità, che l’individuo attui. E a intender la quale ci convenne liberarla da ogni materialistico contatto con la cultura, onde l’educazione si alimenta, materialisticamente intesa. Così lungamente insistemmo nell’esame speculativo di quello che dicemmo il punto di vista realistico; e procurammo di chiarire come e perché la cultura sia lo stesso processo dell’educazione, lo stesso processo della personalità, in cui l’educazione si compie. Concetto che sarebbe rimasto privo del suo necessario fondamento, se non avessimo ancora approfondito la nostra indagine, e dimostrato che questa cultura in cui lo spirito si dispiega, non è l’attributo di uno spirito che sia tra altri spiriti e di fronte alle cose della natura circostante; ma è il significato più genuino del tutto, poiché è la vita di quello spirito, in cui tutto si raccoglie per trovare il suo punto di appoggio e la sua pensabilità. L’uomo che si educa è l’uomo inteso rigorosamente come spirito: spirito libero, in quanto infinito e veramente universale in ogni suo momento e at...

Indice dei contenuti

• Titolo pagina
• PREFAZIONE
• CAPITOLO I
• CAPITOLO II
• CAPITOLO III
• CAPITOLO IV
• CAPITOLO V
• CAPITOLO VI
• CAPITOLO VII
• CAPITOLO VIII
• CAPITOLO IX
• CAPITOLO X
• CAPITOLO XI