Dalla rivelazione di Cristo alla Glorificazione dell'uomo in Cristo agli albori del Cristianesimo

Cinzia Randazzo

• Editore: Youcanprint
• Anno: 2015
• ISBN:
  9788891177995
• Argomento: Theology & Religion
• Categoria: Religion

In questo lavoro l'autrice affronta la tematica della gloria rilevando, mediante un'analisi dettagliata delle opere dei Padri, le principali linee-base su cui si fonda la loro teologia. Partendo dalla riflessione dei Padri sul concetto della gloria nell'antica economia della salvezza, l'autrice passa a delinearne i tratti portanti nell'ambito della nuova economia della salvezza, con particolare riferimento, da un lato, ai motivi concernenti la glorificazione del Padre e del Figlio e, dall'altro, a quelli relativi alla gloria ambita come un traguardo finale da ogni credente.

CAPITOLO PRIMO

1. La gloria di Dio nell'antica economia della salvezza

1.1. La gloria proprietà immanente di Dio

L'autore della Didaché presenta la gloria come una proprietà immanente di Dio, perché inerente al suo stesso essere: “perché tua è la potenza e la gloria nei secoli”.¹ Il didachista pospone la gloria alla potenza, facendoci in tal modo intuire che la liberazione dal male avviene per la potenza di Dio, la quale, perpetuandosi di secolo in secolo, diviene sinonimo di gloria perché assurge ad essere sia per l'uomo che per Dio una cosa di grande importanza e di enorme ricchezza.

Non solo la liberazione dal male è frutto della potenza gloriosa di Dio, ma anche il pane e il calice eucaristici, attorno ai quali la chiesa si raduna in preghiera per ringraziare Dio nel Figlio:

Per l'eucaristia ringraziate così: 2. Prima sul calice: “Ti ringraziamo, o Padre nostro, per la santa vite di Davide tuo servo che a noi rivelasti per mezzo di Gesù tuo figlio. A te la gloria nei secoli”. 3. Per il pane spezzato: “Ti ringraziamo, Padre nostro, per la vita e la conoscenza che a noi rivelasti per mezzo di Gesù tuo figlio. A te la gloria nei secoli. 4. Come questo pane spezzato era sparso sui colli e raccolto divenne una cosa sola così la tua Chiesa si raccolga dai confini della terra nel tuo regno poiché tua è la gloria e la potenza per Gesù Cristo nei secoli”.²

Alla preghiera eucaristica segue il ringraziamento, da parte di tutta la comunità, a Dio per tutto quanto egli ha creato e ha rivelato tramite il figlio. Il riconoscimento di questa grande ricchezza di doni, che promanano dalla potenza di Dio, acquista significato di gloria anche in Didaché 10,4: “Prima di tutto ti ringraziamo perchè sei potente; a te la gloria nei secoli”.³

La potenza di Dio che irradia dal suo stesso essere produce nell'uomo il sentimento del ringraziamento, perché Dio ha dato all'uomo prova di questa sua potenza; conseguentemente per il didachista tale influsso potente che Dio esercita permanentemente sull'uomo, nel liberarlo dal male e nell'arricchirlo di doni soprannaturali, va sotto il nome di gloria.

Allo stesso modo in 10,5 il didachista indica col termine gloria la straordinaria e importante ricchezza che rifulge dalla potenza di Dio, che si esplica nel liberare dal male la chiesa e nel renderla perfetta:

Ricordati, Signore, della tua chiesa, liberala da ogni male rendila perfetta nel tuo amore e santificata raccoglila dai quattro venti nel tuo regno che ad essa preparasti perché tua è la potenza e la gloria nei secoli.⁴

Nel rilevare l'unità della chiesa il didachista riprende l'espressione “dai quattro venti” da Mt 24,31, bandendo del tutto il senso escatologico che invece emerge dal testo matteano.

La gloria, per il didachista, esprime l'influsso della potenza di Dio nel mondo; influsso che determina nella chiesa la liberazione dal male e la sua conseguente conformazione all'amore di Dio che la rende libera dalla schiavitù del peccato. A proposito della chiesa Erma afferma che essa “è stata innalzata con la parola del nome onnipotente e glorioso ed è retta dalla potenza invisibile e infinita”.⁵ Con ciò Erma ci vuole indicare che la comunità di coloro che credono in Dio è nata dalla parola del nome di Dio che è onnipotente, perché Dio ha creato tutto ciò che è sulla terra con la sua parola – compresa la chiesa -; quindi questo nome diviene glorioso perché in tutto il creato risuona l'eccelsa maestà della sua potenza e grandezza.

Risuona nel Pastore di Erma l'eco del Sal 8,1-10, dove viene descritta la grandezza del nome di Dio, perché tutto ciò che è creato è frutto dell'opera creatrice di Dio; per questo tutte le potestà terrene sono il riflesso della sua maestà e quindi della sua gloria.

Pertanto il nome di Dio per Erma diviene glorioso perché tutto quanto esiste riconosce la onnipotenza di Dio, in quanto in esso si rispecchia la sua parola creatrice (Gen 1,3-24). La gloria indica in Erma la dignità del nome di Dio che acquista la sua eccelsa importanza, a motivo del fatto che la chiesa è sorretta dalla potenza creatrice di Dio e innalzata dalla sua Parola creatrice.

1.2. La gloria rivelata nella creazione

Clemente Romano ci presenta la gloria di Dio nell'ambito della sua creazione: tutte le cose che Dio ha creato obbediscono all'ordine che Dio le ha dato, disponendole nella pace, nella concordia e nell'armonia tra loro:

I cieli che si muovono secondo l'ordine di Lui gli ubbidiscono nell'armonia. 2. Il giorno e la notte compiono il corso da Lui stabilito e non si intralciano a vicenda (...). 6. La massa del mare immenso che nella sua creazione si raccolse nei suoi antri, non supera i limiti posti, ma come fu ad esso ordinato, così agisce. 7. Disse infatti: “Fin qui tu verrai, e i tuoi flutti si infrangeranno in te stesso” (…) 10. I venti nell'incalzarsi compiono nel proprio tempo il loro servizio senza intralcio (…) 11. Il creatore e signore dell'universo dispose che tutte queste cose fossero nella pace e nella concordia, benefico verso tutto e particolarmente verso di noi che ricorriamo alla sua pietà per mezzo del Signore nostro Gesù Cristo. 12. A lui la gloria e maestà nei secoli dei secoli. Amen.⁶

Tutte le cose create sono rette dalle leggi del Signore, perché ognuna di queste è tenuta a compiere il suo corso indicatole da Dio, senza essere di intralcio alle altre. Questa disposizione armonica e pacifica sia su tutto quanto è nei cieli che sulla terra, per Clemente acquista valore e importanza in relazione a Dio, al quale a Lui solo va la gloria, in quanto egli ha dispiegato la sua somma autorità su tutto ciò che esiste. Tutto ciò che il mondo possiede lo deve alla eccelsa maestà e grandezza di Dio, grazie alle quali la gloria di Dio si irradia sempiterna su tutto il creato.

In Clemente risuona l'eco della dottrina biblica della creazione del mondo, per cui tutte le cose hanno nel mondo un loro particolare compito e organizzazione: come le altre cose anche il mare si raccoglie nei suoi antri e il suo flusso si infrange in se stesso (Gen 1,9; Giob 38,11), allo stesso modo i venti compiono il loro corso (Giob 28,25).

Allo stesso modo l'uomo, sempre per Clemente, riceve da Dio un compito, cioè di compiere il bene, perché da lui ha origine ogni cosa, al quale segue una sovrabbondante mercede:

Conviene dunque che siamo premurosi nel fare il bene; da Lui ci viene ogni cosa. 3. Lo ha dichiarato: “Ecco il Signore, e davanti a lui sta la mercede da dare a ciascuno secondo la sua opera”. 4. Credendo noi con tutto il cuore in Lui ci esorta a non essere inoperosi né trascurati in ogni opera buona.⁷

Realizzando la volontà di Dio nell'operare il bene, Clemente esorta la sua comunità a sottostare alla volontà di Dio, alla stessa stregua degli angeli, affinché egli ci renda partecipi delle sue promesse:

Siano in Lui il nostro vanto e la nostra sicurezza, sottostiamo alla sua volontà e consideriamo che tutta la schiera dei suoi angeli, stando intorno a lui, adempiono la sua volontà.⁸

Infatti più avanti Clemente, rifacendosi a Is 6,3, spiega che miriadi di angeli, servendo il Signore, gridavano che “tutta la creazione è piena della sua gloria” (Is 6,3).⁹

In tutta la creazione si riflette l'onnipotenza e la grandezza di Dio, del quale gli esseri angelici adempiono la sua volontà. Tutte le cose e gli esseri viventi sono sottomessi alla sua volontà, in quanto da lui hanno origine.

C...

Indice dei contenuti

• Cover
• Frontespizio
• Diritto d'autore
• Indice
• Introduzione
• 1.La gloria di Dio nell'antica economia della salvezza
• 2. La gloria di Dio nella nuova economia della salvezza
• Bibliografia