Il concetto della felicità ai primissimi esordi del cristianesimo

Cinzia Randazzo

• Editore: Youcanprint
• Anno: 2016
• ISBN:
  9788892617773
• Argomento: Theology & Religion
• Categoria: Christian Denominations

Il presente studio si propone di affrontare la tematica della felicità nelle opere dei Padri apostolici e in Giustino. Partendo da una lettura analitica dei testi di tali Padri, l'autrice illustra i tratti portanti, attorno ai quali ruota il loro pensiero sulla tematica proposta.

1. La vera felicità

1.1. Felicità temporanea: condizioni

Una donna anziana, che raffigura la chiesa, mostra a Erma che la virtù della continenza, simboleggiata mediante l'immagine di una donna "che si cinge le vesti e ha l'aspetto virile",³ permette a chi la segue di essere

felice nella sua vita perchè [egli] si asterrà da ogni opera malvagia nella fiducia che, lungi da ogni insano desiderio, conseguirà la vita eterna.⁴

Ancora la chiesa supplica Erma di essere paziente perchè questa virtù consente allo Spirito Santo, che dimora in Erma, di essere puro e quindi di rallegrarsi e di esultare "col corpo in cui abita e servirà il Signore con molta gioia. Ha in sè la felicità".⁵ Di nuovo la chiesa ammonisce Erma di osservare il "perfetto" digiuno per essere felice. Tale digiuno consiste non solo di gustare pane e acqua ma di offrire la quantità di denaro dei cibi che avrebbe mangiato "alla vedova o all'orfano o al bisognoso",⁶ a condizione che egli abbia purificato il cuore "da tutte le cose vane di questo mondo", guardandosi da "ogni parola cattiva e da ogni desiderio malvagio".⁷ Più avanti Erma, meditando sui precetti "che belli, potenti, gioiosi e gloriosi potevano salvare l'anima dell'uomo",⁸ afferma che il camminare nella via di questi precetti, dati dall'angelo della penitenza, è una condizione per essere felice.⁹ Fermo restando all'angelo della penitenza, Erma afferma che questo lo ammonisce a "mostrare ad ogni uomo le grandezze del Signore"¹⁰ per avere grazia e perchè

chiunque camminerà in questi principi vivrà e sarà felice nella sua vita. Chiunque, invece, li trascurerà, non vivrà e sarà infelice nella vita sua.¹¹

Molto più avanti Erma reputa felici anche coloro che soffrono per il Nome glorificando Dio che "vi ha stimato degni di portare questo nome perchè siano risanati tutti i vostri peccati".¹² Inoltre l'anonimo autore dell'A Diogneto puntualizza che è possibile essere felici imitando la bontà di Dio, bontà che si esplica nel prendere su di sè

il peso del prossimo e in ciò che è superiore cerca di beneficare l'inferiore; chi, dando ai bisognosi ciò che ha ricevuto da Dio, è come un Dio per i beneficati?.¹³

Il cristiano che vive secondo virtù, cioè secondo la vita razionale dell'anima, è, per l'autore dell'A Diogneto, simile a Dio e conseguentemente è felice perchè si comporta secondo virtù. Di chiara impronta medioplatonica è il fatto che, per l'autore dell'A Diogneto, il conseguim...

Indice dei contenuti

• Cover
• Indice
• Frontespizio
• Copyright
• Prefazione
• Introduzione
• 1. La vera felicità
• 2. La falsa felicità
• Conclusione
• Bibliografia Essenziale