La casa costruita sulla sabbia

Manuale di teologia pastorale

Alvaro Granados

• Editore: EDUSC
• Anno: 2022
• ISBN:
  9791254820223
• Argomento: Theology & Religion
• Categoria: Christian Ministry

«Chi invece ascolta e non mette in pratica, è simile a un uomo che ha costruito una casa sulla terra, senza fondamenta. Il fiume la investì e subito crollò; e la rovina di quella casa fu grande» (Lc 6, 49). L'immagine della casa costruita sulla terra o sulla sabbia descrive perfettamente oggigiorno la situazione di una massa enorme di cristiani che vive in un contesto socio-culturale dove la fede difficilmente riesce a farsi strada. Tale contesto, che in modo generico chiamiamo post-modernità, è la sabbia, cioè la causa di una fede fragile e di una vita cristiana precaria. Questo testo vuole riflettere sull'azione ecclesiale opportuna in queste circostanze. Come evangelizzare l'uomo contemporaneo? Come rinsaldare la sua fede? Quali ostacoli culturali impediscono di raggiungere un'esistenza cristiana matura? Sono le domande che guidano il nostro studio. L'idea di fondo è che la nuova evangelizzazione, cui è chiamata la Chiesa «in questa ora magnifica e drammatica della storia» (Giovanni Paolo II), implichi una prima evangelizzazione non come antecedente cronologico, ma come impostazione di fondo presente in ogni settore della pastorale. Una prima evangelizzazione per rinsaldare le fondamenta sabbiose su cui poggia l'esistenza dei cristiani. Una prima evangelizzazione che tenga conto dell'humus culturale in cui vive l'uomo contemporaneo, della sua particolare sensibilità, dello stile di vita, dei motivi di una certa indolenza verso il discorso religioso e di uno sguardo distorto nei confronti dell'annuncio cristiano. Il testo è un manuale di teologia pastorale ad uso scolastico e si compone di quattro parti: la prima di carattere più accademico e introduttivo e le altre di carattere più pratico e pastorale. La Parte Generale si occupa di descrivere la teologia pastorale come disciplina, definendone l'identità e il metodo proprio, che la consolidano come scienza simultaneamente teologica e pratica; una disciplina teologica che con il suo apporto è in grado di rinnovare la missione della Chiesa, perché radicata nell'alveo della Tradizione e anche nel contesto storico in cui tale missione deve attuarsi. Le tre parti successive – Morfologia pastorale, La pastorale nella vita del fedele e I soggetti della pastorale – costituiscono lo studio più prettamente pratico e pastorale, dove i principi teorici individuati nella prima parte si incarnano nell'azione pastorale della Chiesa. Alvaro Granados Temes insegna Teologia pastorale presso la Pontificia Università della Santa Croce. Si è formato come pastoralista nell'Istituto Redemptor hominis della Pontificia Università Lateranense, conseguendo il grado di dottore Ha pubblicato diversi articoli e studi su tematiche attinenti la pastorale e l'azione ecclesiale in un mondo secolarizzato; in particolare ricordiamo la monografia Identidad y método de la Teología pastoral (Edicep 2010). Sacerdote dal 1994, ha acquisito un'ampia esperienza pastorale lavorando per anni in diverse istituzioni dedite alla formazione del clero e dei candidati al sacerdozio, ed esercitando il ministero sacerdotale in una parrocchia romana.

II. PARTE SISTEMATICA

1. Configurazione accademica della teologia pastorale

È necessaria la teologia pastorale? Dal momento che si tratta di una scienza relativamente giovane, come si giustifica la sua esistenza come disciplina autonoma? La teologia pastorale, a nostro avviso, esiste perché tra la pastorale e la dottrina vi è una originaria reciproca interconnessione in quanto la pastorale dipende dalla dottrina, ma la dottrina, a sua volta, viene modulata dalla pastorale. E il fondamento di questa interconnessione è il carattere teorico-pratico del fatto cristiano.

Dovremmo dire, per l’esattezza, che la teologia pastorale è sempre esistita, sebbene in forma implicita. La teologia “non si fa mai a tavolino”: quando un buon teologo riflette sulla fede lo fa sempre muovendo dalla sua esperienza di fede e dalla fede della comunità. Quando riflette sul sacramento della riconciliazione non si limita a collegare tra loro affermazioni logiche, ma si richiama alla sua esperienza del sacramento. Questioni vive e vissute come il pentimento, il perdono liberatore, l’incontro con Dio, il senso del peccato, il collegamento tra la confessione e l’eucaristia, sono implicitamente alla base di ogni buona riflessione teologica.

Ma perché, improvvisamente, questa teologia pastorale implicita diventa esplicita? A completamento della nostra tesi di partenza, possiamo affermare che la teologia pastorale diventa esplicita ogni qualvolta, nella storia, si produce una frattura tra cristianesimo e società, tra fede e vita. Frattura che costringe il teologo e la comunità credente a uno sforzo di riflessione, per quanto possibile pratica, che consenta di ripristinare il legame interrotto. Da simili congiunture emerge infatti la necessità di un metodo che consenta di comprendere perché la vita e la storia sembrino diventate refrattarie alla fede: la teologia pastorale diventa, così, esplicita.

1.1. L’interesse politico: l’abate Rautenstrauch

La teologia pastorale nasce a Vienna nel 1774 per motivi essenzialmente politici. L’imperatrice Maria Teresa d’Austria aveva avviato una riforma degli studi universitari per «rendere lo studio fruttuoso in ordine agli interessi dello stato»21. Riguardo alle discipline teologiche, il compito di attuarla fu affidato all’abate Rautenstrauch, il cui intento era di assecondare gli interessi statali, senza però trascurare quelli della Chiesa. Rautenstrauch riteneva che la scissione avviata d...

Indice dei contenuti

• Presentazione
• Parte Prima: Parte generale
• Introduzione alla Parte generale
• I. Il rapporto tra pastorale e teologia nella storia
• II. Parte sistemica
• Parte Seconda: Morfologia pastorale
• I. Fides La fragilità dell’atto di fede
• II. Amor La carità come intenzionalità dell’agire ecclesiale
• III. Adventus Varcare la soglia della speranza
• IV. Gestis verbisque Incarnare Cristo nella storia
• V. Missio Pastorale missionaria e primo annuncio
• VI. Communio Comunione missionaria
• VII. Charisma Dinamicità e libertà
• Parte Terza: La pastorale nella vita del fedele
• I. Il processo per diventare cristiani
• II. Prima evangelizzazione e nuova evangelizzazione
• III. La catechesi di iniziazione cristiana
• IV. L’evangelizzazione attraverso la famiglia
• V. Accompagnare le persone in situazioni matrimoniali irregolari
• VI. L’emergenza educativa
• VII. Eucaristia e catechesi mistagogica
• VIII. L’omelia nell’era post-moderna
• IX. Pastorale della confessione
• X. La pietà popolare
• Parte Quarta: I soggetti della pastorale
• I. Il Popolo di Dio e il sacerdozio comune
• II. Il ministero ordinato
• III. Il laico
• IV. L’elemento carismatico: la vita consacrata e i movimenti
• V. La parrocchia
• Sussidi di teologia