La passione dei templari

La via crucis dell'ordine cavalleresco piu' potente del Medioevo

Simonetta Cerrini

• Editore: Mondadori
• Anno: 2016
• ISBN:
  9788852077562
• Argomento: Historia
• Categoria: Historia del mundo

Sorto nel 1120 a custodia della Gerusalemme conquistata dai crociati, l'ordine dei cavalieri del Tempio rivoluzionò il modo di vivere la spiritualità cristiana, unendo in una sola persona il chierico e il laico, l' orator e il bellator. Incapaci però di adattarsi agli importanti cambiamenti sociali e politici della fine del Medioevo, i templari andarono incontro, all'inizio del Trecento, a una inattesa quanto drammatica fine. Cosa spinse il re Filippo il Bello ad annientare fisicamente e spiritualmente l'intera comunità templare di Francia? Perché papa Clemente V non riuscì a fermare l'ingranaggio che portò centinaia di templari alla morte, in prigione, sotto tortura o sul rogo? È questa la vicenda ancora misteriosa che Simonetta Cerrini racconta, seguendo il testo della bolla papale di soppressione dell'ordine, la Vox in excelso del 1312, come una vera e propria «passione», una Via Crucis in ventitré stazioni destinata a chiudersi non sul Golgota ma all'estremità dell'Île de la Cité, a Parigi, con il rogo celeberrimo di Jacques de Molay, ventitreesimo e ultimo gran maestro del Tempio.

Note

Introduzione

1. Franco Cardini, Per una ricerca sulle «crociate popolari», in Id., Studi sulla storia e sull’idea di crociata, Jouvence, Roma 1993, pp. 247-48, p. 247.

2. In proposito imprescindibile punto di riferimento rimane Pierre Alphandéry – Alphonse Dupront, La Chrétienté et l’idée de Croisade, 1^a ed. 1954-1959, 2^a ed. con la postfazione di Michel Balard, Albin Michel, Paris 1995; si veda anche Jean Flori, Pierre l’Ermite et la première croisade, Fayard, Paris 1999, L’islam et la Fin des Temps. L’interprétation prophétique des invasions musulmanes dans la chrétienté médiévale, Seuil, Paris 2007 e Chroniqueurs et propagandistes. Introduction critique aux sources de la Première croisade, Droz, Genève 2010, così come gli articoli di André Vauchez, Les composantes eschatologiques de l’idée de croisade, in Le concile de Clermont de 1095 et l’appel à la croisade, Actes du colloque universitaire international de Clermont-Ferrand (23-25 juin 1995) organisé et publié avec le concours du conseil régional d’Auvergne, Roma, 1997 (Collection de l’Ecole française de Rome, 236), pp. 19-37, e di Carlos de Ayala Martínez, Nuevos tiempos, nuevas ideas, in El nacimiento de la Orden de Calatrava. Primeros tiempos de expansíon (siglos XII-XIII), Actas del I Congreso Internacional 850° Aniversario de la fundación de la Orden de Calatrava, 1158-2008 (Almagro, ottobre 2008), Ciudad Real 2009, pp. 9-55.

3. Ernoul, Chronique d’Ernoul et de Bernard le Trésorier, a cura di Louis de Mas-Latrie, Renouard, Paris 1871, con un elenco dei manoscritti (7-9 cap. II), p. 8. Non dimentichiamo che, all’interno di questa stessa Cronaca, una variante recita: «Et si jeta li Ospitaus le Temple, et se li dona son reliet e l’enseigne c’on apele l’ensegne del Bauçant» («E così l’Ospedale fece uscire il Tempio e gli donò il suo relief e l’insegna che chiamano il Baussant»). Numerose fonti ci consentono di situare l’origine del Tempio presso due istituzioni religiose di Gerusalemme: i canonici del Santo Sepolcro e gli ospitalieri. Vedi in ultimo Simonetta Cerrini, La Révolution des templiers, con la prefazione di Alain Demurger, Perrin, Paris 2009², trad. it. La Rivoluzione dei templari, Mondadori, Milano 2008, e ora versione aggiornata negli “Oscar”, Milano 2014, pp. 51-61. Interessante è la nuova lettura degli inizi del Tempio, e anche del diritto di relief, fatta da Pierre-Vincent Claverie, Les débuts de l’ordre du Temple en Orient, in «Le Moyen Âge», 111 (2005), pp. 545-94.

4. Michel le Syrien, Chronique de Michel le Syrien, patriarche jacobite d’Antioche (1166-1199), trad. francese di Jean-Baptiste Chabot, E. Leroux, Paris 1905, III, pp. 201 sgg.

5. Devo questi riferimenti al libro di Giles Constable, Crusader and Crusading in the Twelfth Century, Ashgate, Aldershot 2008, pp. 167, 171, 176. Per il commentario all’Apocalisse: Andrea Tagliapietra (a cura di), Gioacchino da Fiore sull’Apocalisse, Feltrinelli, Milano 1994, pp. 306-307. De concordia Novi et Veteris Testamenti, 8, f. 69v: «Creavit in hoc tempore sexto in ordine laicorum novas species religionis, sicut sunt fratres Templi et Hospitalarii et qu(i)dam alii in partibus Hispaniarum et conversi Ordinis Cisterciensis et eorum similes qui omnes in adiutorium clericorum aut monachorum creati sunt a Domino secundum species suas ut impleatur multe ille mansiones que propter diversas species electorum in domo Domini parate sunt» (V,18). Ringrazio Mariarosaria Salerno per il testo integrale di questo passaggio del De concordia.

6. Sul concilio di Troyes, in ultimo, si veda Arnaud Baudin – Ghislain Brunel – Nicolas Dohrmann (a cura di), Templiers. De Jérusalem aux commanderies de Champagne, Somogy éditions d’art/Archives départementales de l’Aube, Troyes 2012, con bibliografia aggiornata. Il catalogo è relativo alla mostra: Templiers. Une histoire, notre trésor, présentée par le Conseil général de l’Aube / les Archives départementales à l’Hôtel-Dieu-le-Comte de Troyes du 16 juin au 31 octobre 2012. Sui primi templari, ivi compresi coloro che parteciparono al concilio di Troyes, cfr., oltre all’articolo citato di Pierre-Vincent Claverie, quello di Francesco Tommasi, Non nisi novem erunt: Guglielmo di Tiro e la contabilità dei primi templari, in Josep M. Sans Travé – Josep Serrano Daura (a cura di), Actes de les Jornades Internacionals d’Estudi sobre els Orígens i l’Expansión de l’Orde del Temple a la Corona de Aragó 1120-1200, Tortosa, 7, 8 i 9 de maig de 2004, Diputació de Tarragona, Tarragona 2010, pp. 27-51.

7. Cfr. Simonetta Cerrini, Une expérience neuve au sein de la spiritualité médiévale: l’ordre du Temple (1120-1314). Etude et édition des règles latine et française, Thèse de Doctorat de Paris IV Sorbonne, Paris 1998: pubblicata dall’Atelier National de Reproduction des Thèses, Lille 1999 (come microfiche). D’ora in avanti tutte le citazioni della regola del Tempio saranno tratte da questa edizione, che è stata tradotta in inglese da Malcolm Barber e Keith Bate, The Templars. Selected sources translated and annotated, Manchester University Press, Manchester - New York 2002, e che sarà pubblicata nella collezione CCCM di Brepols. Le sigle vl e vf significano «versione latina» e «versione francese».

8. Simonetta Cerrini, La Rivoluzione dei templari, cit., pp. 106-107, 120-30 e passim, che riprende Ead., I templari: una vita da fratres, ma una regola anti-ascetica; una vita da cavalieri, ma una regola anti-eroica, in Ead. (a cura di), I templari, la guerra e la santità, Il Cerchio, Rimini 2000, pp. 19-48.

9. Gérard Moyse, già Directeur des Archives Départementales de la Côte-d’Or, mi ha fatto dono del fac-simile del manoscritto perduto di Digione, tratto da un microfilm conservato agli Archivi e segnato 2 Mi 271: Secretum Templi, Ediciones Grial, Valencia 2005 (il fac-simile, che contiene la regola e gli statuti del Tempio, è accompagnato da un volume che contiene uno studio di Carlos Alvar Ezquerra, la traduzione spagnola del manoscritto di Digione e la trascrizione di vari documenti sui templari conservati presso l’Archivo de la Corona de Aragón / Arxiu Corona Aragó).

10. Il nuovo manoscritto della regola del Tempio si trova a Edimburgo, National Library of Scotland, Adv.MS.32.6.9. Lo cita Alan Macquarrie, Scotland and the Crusades 1095-1560, J. Donald Publishers, Edinburgh 1997. Si tratta del decimo manoscritto giunto sino a noi che riguarda il testo della regola approvata a Troyes nel 1129: una riproduzione dei ff. 18r-20r in Simonetta Cerrini, L’économie idéale des Pauvres chevaliers du Christ et du Temple de Salomon d’après leur règle et leurs statuts, in Arnaud Baudin – Ghislain Brunel – Nicolas Dohrmann (a cura di), L’économie templière en Occident. Patrimoines, commerce, finances. Actes du colloque international (Troyes-Abbaye de Clairvaux, 24-26 octobre 2012), Éditions Guéniot, Langres 2013, pp. 31-56, alle pp. 39-43.

11. In ultimo si veda Alain Demurger, Les templiers. Une chevalerie chrétienne au Moyen Âge, Seuil (Points), Paris 2014, pp. 128-32 (Des femmes et des enfants!) e note. Sulle «sorelle» del Tempio si vedano: Simonetta Cerrini, Le Sorores Templi, in «Dizionario degli istituti di perfezione», 9 (1997), coll. 898-903; Helen Nicholson, Women in Templars and Hospitallers commanderies, in Anthony Luttrell – Léon Préssouyre (a cura di), La commanderie, institution des ordres militaires dans l’Occident médiévale, Paris 2001, pp. 125-34; Francesco Tommasi, Men and Women of the Hospitaller, Templar and Teutonic Orders, in Anthony Luttrell – Helen Nicholson (a cura di), Hospitaller Women in the Middle Ages, Ashgate, Aldershot 2006, pp. 71-88, e, ristampato nello stesso volume, l’articolo di Alan Forey, Women and the military orders in the twelfth and thirteenth century, pp. 43-69.

12. Francesco Tommasi, L’ordine dei Templari a Perugia, in «Bollettino della deputazione di Storia Patria per l’Umbria», 78 (1981), pp. 5-80, alle pp. 71-72.

13. Simonetta Cerrini, I templari, la regola e il cavallo sacrificato. Per il 70° compleanno di Franco Cardini, in Cavalli e cavalieri. Guerra, gioco, finzione. Atti del Convegno internazionale di Studi, Certaldo Alto, 15-18 settembre 2010, Pacini, Pisa 2011, pp. 87-108, e Ead., L’Apocalisse dei templari, Mondadori, Milano 2012, pp. 49-52.

14. «Unum sachetum cum quodam vexillo cindonis cum signe balsano»: cfr. Jorge Rubío – Ramon d’Alos – Francisco Martorell, Inventaris inèdits de l’ordre del Temple a Catalunya, in «Institut d’Estudis Catalans. Anuari», I, 1907, pp. 385-407, p. 399; Giampiero Bagni, Templari a Bologna. Sulle tracce di frate Pietro, Penne e Papiri, Tuscania 2012, p. 77 e n. 80 (cita Loredana Imperio, Una pagina inedita di storia caminese, in «Il Flaminio», 13, 2001, pp. 57 sgg.).

15. Per le citazioni di And...

Indice dei contenuti

• Copertina
• Frontespizio
• Prefazione di Franco Cardini
• Abbreviazioni
• LA PASSIONE DEI TEMPLARI
• Introduzione
• I. Stazione Memoria
• II. Stazione Infamia
• III. Stazione Spina
• IV. Stazione Tempio di Salomone
• V. Stazione Una denuncia segreta
• VI. Stazione Una regola santa, saggia e giusta
• VII. Stazione La vera fede di Filippo re dei Franchi
• VIII. Stazione Negò Cristo e sputò sulla croce
• IX. Stazione Inchiesta
• X. Stazione Settantadue
• XI. Stazione Non potevano cavalcare
• XII. Stazione Assoluzione
• XIII. Stazione In ogni parte del mondo
• XIV. Stazione A Vienne
• XV. Stazione Diritto alla difesa
• XVI. Stazione Diffamato e inutile
• XVII. Stazione I beni del Tempio
• XVIII. Stazione La via del provvedimento e della disposizione
• XIX. Stazione Un pregiudizio negativo
• XX. Stazione Lo sopprimiamo
• XXI. Stazione Riserviamo le persone e i beni stessi alla nostra decisione
• XXII. Stazione Vienne, 22 marzo 1312
• XXIII. Stazione Rogo e fama
• Alcune riflessioni
• Note
• Nota bibliografica
• Alcune date
• Ringraziamenti
• Copyright