Introduzione
L’Arca di Noè fu costruita da dilettanti. Il Titanic è stato costruito da professionisti.
La prima, quella dell’Arca, è l’immagine millenaria della salvezza. La seconda, quella del Titanic, è l’immagine contemporanea del disastro.
Il primo disegno, il disegno fantastico, ha funzionato e può ancora funzionare perché riporta l’uomo a un creator spiritus: «fatti un’arca di legno di cipresso».
Il secondo disegno, il disegno tecnico, può funzionare ma può anche fallire. E spesso fallisce se è fatto solo dall’uomo per l’uomo. E soprattutto fallisce se è fatto dalla parte peggiore dell’uomo: dal «gene egoista», matrice di un processo che prende la forma ideologica del darwinismo sociale applicato all’economia, moderna versione dell’homo homini lupus.
Oggi l’ideale campo d’azione dell’homo homini lupus è il mercato finanziario. Per effetto di uno straordinario processo di concentrazione e degenerazione delle strutture sociali e mentali, giuridiche ed economiche, il mercato finanziario ci si presenta infatti come il centro del mercato, che a sua volta ci si presenta come il centro della vita umana. Entità metafisica e oracolare, sacerdotale e misterica, autistica e matematica, collocato in uno spazio arcano e quasi sacrale, il mercato finanziario è capace di giudicarci, salvarci, dannarci, insieme popoli e persone. E lo fa, lo può fare, il mercato finanziario, per come in questi anni si è sviluppato e organizzato, ed è stato lasciato libero di farlo, mettendo il profitto al posto della giustizia, riducendo il senso della morale e della politica, rendendo astratti i vecchi protocolli regolativi, azzerando l’ethos e privatizzando il diritto, facendo prevalere la forza impietosa dei pochi nuovi padroni del pianeta sulla debolezza dei tanti, mettendo l’egoismo al posto dell’empatia, cancellando l’idea che si sopravvive perché si è sociali e non l’opposto, passando infine dall’ordine al caos.
Alla base del mercato finanziario, c’è un’ideologia potente e dominante che tende ad azzerare la parte migliore della natura umana, riducendo la vita nell’economia e l’economia nella finanza, un mostro che oggi si alimenta divorandoci e infine divorandosi.
Solo alcuni veri credenti lo umanizzano, il mercato finanziario, e per avvicinarcelo ce ne forniscono una rappresentazione quasi umana, antropomorfa, parlando per esempio e con imprescindibile rispetto di market sentiment (sic!).
È, tutto questo, ben diverso dal mondo dell’indagine sulla natura e le cause della Ricchezza delle nazioni di Adam Smith, la bibbia del mercato.
Ricchezza certo, ma anche nazioni. Queste sono state per secoli il contenitore dei valori civili propri di comunità basate insieme sulla responsabilità morale e sulla struttura politica. All’opposto abbiamo oggi un tipo di ricchezza che via via tende a distruggere le nazioni, fino a distruggere se stessa, nella forma di una doppia distruzione, tanto politica quanto economica.
Questo processo viene illustrato nelle pagine che seguono, nell’estensione progressiva del suo sviluppo. Ed è comunque sintetizzato nei grafici del capitolo II. Grafici che oltre ogni dubbio rendono chiaro come, a ridosso della globalizzazione, e per effetto primo della globalizzazione, andando indietro più o meno di venti anni, e da qui poi estendendosi nella Rete, abbia preso forma e forza un nuovo tipo di capitalismo. Non, come in Marx, un capitalismo chiuso nella dialettica e nel conflitto tra il capitale costante e il capitale variabile, il primo fatto dalla somma dei mezzi di produzione e di circolazione delle merci + il capitale circolante, e il secondo costituito dalla forza lavoro. Ma qualcos’altro. A sorpresa, a partire dalla globalizzazione, in questa nuova e contemporanea storia, il nucleo finanziario iniziale del capitale circolante, trovando prima nella globalizzazione e poi nella Rete il suo luogo naturale di evoluzione ed espansione, ha infatti in progressione accumulato in sé tanta forza da generare un nuovo, mai visto prima tipo di capitale: il capitale dominante, la base del superpotere transnazionale del mercato finanziario, ciò che esprime e configura, nella sua forma ultima, l’odierna dittatura del denaro.
Un tipo di capitalismo, questo, che è tuttavia a sua volta tanto dominante quanto morente, perché ormai incapace di sopravvivere alla sua basica finzione costitutiva. Una finzione chiara per esempio nella formula – che ricorda un geroglifico – riportata alla fine del capitolo III. Sviluppato certo su quella scala industriale e globale che oggi è tipica della tecnofinanza, ma in realtà un processo non molto diverso da una magia alchemica folle e mortale, come in Faust e Mefistofele.
Perché, in quale modo ha preso avvio e si è sviluppato questo processo degenerativo e distruttivo, attraverso quali meccanismi fisici e politici, materiali e mentali, reali e simbolici, etologici e pratici? E cosa è ancora possibile fare per evitarlo?
Un fatto è certo: la crisi che ora vediamo e che viviamo non è venuta, non viene dal nulla, non dal caso, non da un’oscura e imperscrutabile maledizione. Viene dall’azione dell’uomo.
Scritte qui di seguito, come in una narrazione a metà tra diario e cronaca, sono cose viste e vissute, tanto prima quanto poi, nel corso dei cinque anni che vanno dall’esplosione della crisi finanziaria, nell’estate del 2007, a oggi.
Riflessioni e affermazioni fatte nel chiuso dei vertici internazionali, ma dal principio ripetute verbatim in tante altre sedi: dall’Università Cattolica di Milano a Chatham House a Londra, dal seminario di Parigi New world, new capitalism alla Scuola centrale del Partito comunista cinese di Pechino, dalle Università di Friburgo e di Yale, alla Herzliya Conference di Tel Aviv. E in tante altre occasioni pubbliche. Poco di quanto ho detto in queste sedi corrisponde al tono standardizzato tipico dei comunicati ufficiali che normalmente chiudono i vertici internazionali, tradizionalmente dominati da una sorta di centralismo non nazionalmente, non personalmente contrastabile, tale da escludere la messa al voto di tesi diverse da quelle prevalenti. Ma tutto quanto scritto e detto all’esterno e scritto qui di seguito corrisponde realmente a quanto scritto e detto anche all’interno di quei vertici, già a partire dal 2008, sul rapporto tra gli Stati e la finanza, sulle regole, sulla proposta di un Fondo europeo eccetera.1
In ogni caso, essere dentro è stato utile per meglio comprendere. Un conto è infatti leggere articoli di stampa o documenti ufficiali, un conto è vedere in azione gli uomini e le forze che hanno fatto – o non fatto – la politica di questi anni.
Per finire, una parte di questo libro è verifica, nel senso che è proprio di questa parola: verifica del fatto che si è davvero verificata una vasta parte di quanto sintetizzato e scritto, tra il 2006 e il 2007, in La paura e la speranza (2008).2
Una parte è invece variante, allora imprevista. Se era infatti già allora possibile prevedere la crisi, con il crollo sequenziale a domino delle piramidi finanziarie, delle megabanche globali di Wall Street, era però oggettivamente impossibile prevedere quando e come la crisi sarebbe esplosa: in quale giorno, in quale banca, con quale dinamica, con quale intensità, con quali politiche sarebbe poi stata «gestita».
Per rappresentare la crisi, per come si è sviluppata, si sviluppa e si svilupperà, fin dal principio non ho trovato e ancora non trovo immagine più efficace di quella composta dalla sequenza di mostri che ti arrivano addosso in un videogame: arriva un mostro, lo batti, ti riposi; ma subito dopo arriva un secondo mostro, più grande del primo. E così via. Alla fine di questo libro verrà illustrato in che modo si può sperare di venire fuori da questo videogame.
Quando nel 20063 ho ipotizzato un nuovo 1929, ho fatto appunto solo un’ipotesi. Un’ipotesi che purtroppo si è verificata, se pure con varianti, perché la storia non si ripete mai per identità perfette. Dopo il 1929 è comunque venuto il 1933, quando è stato toccato il fondo della Grande Depressione, quando la crisi è via via passata dall’artificiale della finanza al reale della vita dei popoli (per capirlo, basta leggere Uomini e topi o Furore di Steinbeck o ricordare cosa è successo in Germania, proprio in quegli anni: l’arrivo al potere del nazionalsocialismo). Il fatto che quella fosse una crisi esplosa dentro società ancora relativamente povere, mentre questa esplode dentro società nell’insieme più ricche, a tratti opulente, non ne riduce il rischio di impatto, non lo rende meno violento. Anzi. Per reazione alla crisi possono infatti venire conflitti, sommovimenti sociali e ribellioni e, con questi, nuovi movimenti, capaci anche di generare forme politiche aberranti. Come è già stato nella storia e come mille segni oggi annunciano. Quando, manovrando il mercato finanziario e gli spread, il potere agisce sulla manopola del volume della paura, la paura di perdere tutto, dal lavoro al risparmio; quando davanti alla crisi il potere, proprio il potere liberale costituito in nome del libero mercato, chiede che per pericolo e necessità sia proclamato lo «stato d’eccezione»; quando per conservare i suoi interessi la finanza arriva all’ultimo stadio, mettendosi a governare in presa diretta facendo uso di tecnici che, loro sì, sono del tutto diversi dal popolo e perciò sanno cosa è bene per il popolo; quando arriva il Fondo Monetario Internazionale a ridurre la sovranità nazionale; quando è evidente che questo processo, essendo basato sulle stesse meccaniche che hanno causato la crisi, no...