Platone

Giovanni Reale

• Editore: BUR
• Anno: 2013
• ISBN:
  9788858657355
• Argomento: Filosofia
• Categoria: Storia e teoria della filosofia

Io volentieri a coloro che sanno parlo, a coloro che non sanno mi nascondo. Eschilo, Agamennone Esiste un Platone segreto che si rifiuta di affidare alla scrittura le proprie dottrine e rinvia discepoli e interlocutori alla parola. In questa accurata sintesi, Giovanni Reale, uno dei massimi interpreti del pensiero antico, indaga le dottrine segrete platoniche evidenziandone difficoltà e contraddizioni. Perché il filosofo greco ha costruito il suo sistema in un preciso momento storico, mentre un'intera civiltà passava dalla comunicazione orale a quella scritta e ha constatato l'inadeguatezza tanto dell'oralità tradizionale (esemplificata dai poemi omerici), quanto della comunicazione scritta, fondando un nuovo linguaggio, quello dell'oralità dialettica. Reale conduce con esemplare chiarezza il lettore attraverso i concetti guida del pensiero platonico (dalla dottrina delle Idee a quella, elusiva e complessa, dei Principi), mostrandone la straordinaria modernità e la vicinanza all'odierna filosofia ermeneutica. Un libro che è diventato punto di riferimento obbligato per chi studia la filosofia classica.

NOTE AL TESTO

NOTE AL CAPITOLO I

1

E.A. Havelock, Preface to Plato, Harvard University Press, Cambridge Massachusetts, 1963; traduzione italiana con il titolo: Cultura orale e civiltà della scrittura da Omero a Platone, Introduzione di B. Gentili, traduzione di M. Carpitella, Laterza, «Biblioteca di Cultura Moderna», Roma-Bari 1973; riedito nella «Biblioteca Universale Laterza» 1983; 1995², pp. 38-39. (Questo volume verrà citato nelle note successive con l’abbreviazione Cultura orale...) I luoghi di Aristofane cui si fa riferimento sono Nuvole, vv. 961 ss. e Rane, 1114; il passo del Protagora citato è 325 E ss. Per i passi dei comici e dei tragici cfr. Havelock, p. 270, note 14 e 15.

2

O. Longo, Tecniche della comunicazione nella Grecia antica, Liguori Editore, Napoli 1981, pp. 59-60.

3

Apologia di Socrate, 26 D-E.

4

E.G. Turner, I libri nell’Atene del V e del IV secolo a.C., in G. Cavallo, Libri, editori e pubblico nel mondo antico. Guida storica e critica, Laterza, «Universale Laterza», Roma-Bari 1975; riedito nella collana «Biblioteca Universale Laterza», 1989; 1992². Il passo citato è a p. 20. Di Isocrate cfr. Antidosi, 87 e Panatenaico, da 200 alla fine.

5

Senofonte, Simposio, III 5-6.

6

Turner, I libri nell’Atene..., p. 24.

7

Cfr. sopra, nota 1.

8

Havelock, Cultura orale..., p. 3.

9

Havelock, Cultura orale..., p. 171. Corsivo nostro.

10

Havelock, Cultura orale..., p. 219.

11

Havelock, Cultura orale..., p. 232.

12

Cfr. Havelock, Cultura orale..., pp. 157,242.

13

B. Gentili, Prefazione al volume di G. Cerri, Platone sociologo della comunicazione, Il Saggiatore, Milano 1991; nuova edizione aggiornata e ampliata, ARGO, Lecce 1996, pp. 8-9.

14

Havelock, Cultura orale..., p. 157.

15

Cfr. G. Cerri, Il passaggio dalla cultura orale alla cultura di comunicazione scritta nell’età di Platone, in «Quaderni Urbinati», 8 (1969), p. 131.

16

E. A. Havelock, Alle origini della filosofia greca. Una revisione storica, Introduzione con revisione e note a cura di Th. Cole, Premessa di B. Gentili, traduzione di L. Lormiento, Laterza, Roma-Bari 1966, p. 20 (titolo dell’edizione originale The Preplatoníc Thinkers of Greece. A Revisionist History).

17

Cfr. Fedro, 274 B-278 E; Lettera VII, 340 B-345 C (cfr. in particolare 441 C).

18

Oltre ai dialoghi Protagora e Gorgia, cfr. Fedro, passim.

19

B. Gentili, Poesia e pubblico nella Grecia antica, Laterza, Roma-Bari 1984, p. 54.

20

Gentili, Prefazione al volume di Cerri, citato sopra alla nota 13 e alla nota che segue, pp. 15-16.

21

Cerri, Platone sociologo..., pp. 22-23.

22

Gentili, Poesia e pubblico..., pp. 75-76.

23

Cfr. capitolo III, pp. 62 ss.

24

M. Heidegger, Nietzsche, a cura di F. Volpi, Adelphi, Milano 1994, pp. 373-374.

25

Havelock, Alle origini della fil...

Indice dei contenuti

• Copertina
• Frontespizio
• PREFAZIONE
• I - ALCUNI RILIEVI DI CARATTERE INTRODUTTIVO
• II - L'ORALITÀ POETICO-MIMETICA CARDINE DELLA CULTURA E DELLA FORMAZIONE SPIRITUALE DEI GRECI E SCONTRO FRONTALE DI PLATONE CON ESSA
• III - LA NUOVA FORMA DI ORALITÀ CREATA DALLA FILOSOFIA E CONSIDERATA DA PLATONE UN MEZZO DI COMUNICAZIONE IRRINUNCIABILE
• IV - IL MODO PROVOCATORIO CON CUI PLATONE DIFENDE LA SCRITTURA E SI PRESENTA COME VERO MAESTRO DELL'ARTE DELLO SCRIVERE
• V - LA SCRITTURA NON PUÒ SOSTITUIRE L'ORALITÀ DIALETTICA
• VI - POESIA E LOGOS
• VII - LA METAFORA DELLA «SECONDA NAVIGAZIONE» E LA RIVOLUZIONARIA SCOPERTA PLATONICA DELL'ESSERE INTELLIGIBILE METASENSIBILE
• VIII - UNA SIGNIFICATIVA CIFRA EMBLEMATICA DELLA SCUOLA DI PLATONE
• IX - ASTRAZIONE E DIALETTICA
• X - EROTICA BELLEZZA E ANAMNESI
• XI - CONTEMPLAZIONE E MIMESI NELLE DIMENSIONI ASSIOLOGICHE E ONTOLOGICHE
• XII - A DUE DIMENSIONI
• XIII - MYTHOS E LOGOS
• XIV - GRANDI METAFORE E MITI EMBLEMATICI CHE ESPRIMONO IL SIGNIFICATO DELLA VITA E DEL FILOSOFARE E I DESTINI DELL'UOMO SECONDO PLATONE
• XV - RIFLESSIONI CONCLUSIVE
• NOTE AL TESTO