Der Briefwechsel

Alexius Meinong, Kazimierz Twardowski, Venanzio Raspa, Venanzio Raspa

• Publisher: De Gruyter
• Year: 2016
• ISBN:
  9783110463064
• Edition: 1
• Topic: Philosophy
• Subtopic: Philosophical Metaphysics

The series presents historical and systematic studies on the philosophy of Alexius Meinong and his school, as well as on works influenced by aspects of Meinong's philosophy. Furthermore, the series is open to contributions in the analytic-phenomenological tradition, mirroring the most recent developments in these disciplines.

1Meinong und Twardowski – Orte und Worte Zur Einleitung

1.1Zwei Nebenfiguren im Wien der Jahrhundertwende

Der Briefwechsel zwischen Alexius Meinong (1853–1920) und Kazimierz Twardowski (1866–1938) beginnt Ende 1893. Zu diesem Zeitpunkt hat der jüngere der beiden gerade seine Habilitationsschrift Zur Lehre vom Inhalt und Gegenstand der Vorstellungen abgegeben und arbeitet in Wien bei der Versicherungsagentur Mathematisches Bureau der Lebensversicherungsanstalt des Allgemeinen Beamtenvereins der österreichischen Monarchie. Der ältere ist bereits ordentlicher Professor für Philosophie an der Universität Graz und hat schon einige Artikel und Bücher veröffentlicht. Zu seinen damals meistgelesenen Werken gehören die Hume-Studien II (1882) und die zusammen mit Alois Höfler geschriebene Logik (1890); außerdem hat sein Buch Über philosophische Wissenschaft und ihre Propädeutik (1885) einen gewissen Einfluss auf die österreichische Kulturpolitik ausgeübt. Beide Männer sind verheiratet und haben Kinder: Kazimierz seine erste Tochter Helena und Alexius seinen Sohn Ernst, die im Abstand von nur zwei Tagen am 13. und 15. November 1892 geboren worden sind. Aber die zwei Philosophen haben auch noch andere Gemeinsamkeiten: eine Vergangenheit in Wien, ein Studium an derselben Universität, die philosophische Ausbildung bei Franz Brentano und die Mitgliedschaft in der Philosophischen Gesellschaft an der Universität zu Wien.

Beide verbringen einen wichtigen Abschnitt ihres Lebens in Wien, beide verlassen die Stadt, bevor sie dreißig sind. Meinong verlässt Wien bereits 1882, drei Jahre bevor Twardowski sich an der Universität einschreibt, der wiederum geht 1895 weg, um einem Ruf an die Universität Lemberg zu folgen. Keiner von beiden war zu dieser Zeit eine Berühmtheit im Wiener Kulturleben wie ihr Lehrer Brentano, aber sie sind beide in Wien aufgewachsen und haben dort gelebt, sind durch die Straßen spaziert und haben das kulturelle, politische und soziale Klima direkt miterlebt. Wie hat diese Stadt mit allem, was sie darstellte, auf sie gewirkt? Welchen Einfluss hat die Atmosphäre einer Stadt auf die Gedankenwelt eines Philosophen? Was für einen Unterschied es macht, ob man in einer Hauptstadt wie Wien oder in der Provinz wie Lemberg als Philosoph und akademischer Lehrer tätig ist, das wird Twardowski später selbst erfahren. Auf der anderen Seite kann man dieselbe Stadt verschieden erleben, unterschiedliche Wege gehen, vor allem, wenn man zu unterschiedlichen Zeiten dort lebt. Zwischen den beiden Autoren gibt es trotz unvermeidlicher Unterschiede viele Parallelen.

Der junge Twardowski wuchs in einem Klima von gemäßigter Religiosität und glühendem Patriotismus auf. Wie er in seinem curriculum vitae vom 6. April 1891 schreibt, erhielt er den ersten Unterricht im Elternhause in polnischer Sprache.1 Aufgrund intensiver Bemühungen seines Vaters bekam er im September 1877 einen Platz an der Theresianischen Akademie.2 Bei dieser handelte es sich um eines der renommiertesten Gymnasien in der Hauptstadt, das 1746 unter Maria Theresia gegründet worden war, um Diplomaten, Spitzenbeamte und Offiziere auszubilden.3 Am Theresianum blieb Twardowski acht Jahre lang und schloss dort seine Gymnasialausbildung im späten Frühling 1885 mit Auszeichnung ab. Obwohl er sich in der „Selbstdarstellung“ an ihn erinnert, waren es nicht die Unterrichtsstunden in philosophischer Propädeutik seines Philosophielehrers Friedrich Bernd, die in ihm das Interesse für philosophische Fragen weckten, sondern vielmehr einiges an außerschulischer Lektüre: Kraft und Stoff von Ludwig Büchner, das eine Glaubenskrise auslöste, die Selbstbetrachtungen von Marcus Aurelius, die ihm eine solide ethische Basis verschafft hatten, Die Entstehung der Arten von Charles Darwin, die Studien über Sprachvorstellungen des Pathologen Salomon Stricker und die Studien zu Psychologie und Naturphilosophie des polnischen Philosophen und Psychologen Julian Ochorowicz, die ihm wissenschaftliche Fragestellungen näher brachten.

Meinong erhielt eine Zeitlang zu Hause Privatunterricht und besuchte dann als Privatschüler zuerst die Normalhauptschule St. Anna und schließlich das Wiener Akademische Gymnasium, das älteste Wiens, das 1553 von den Jesuiten gegründet worden war, und gemeinsam mit Theresianum, Schotten- und Piaristengymnasium die Möglichkeiten einer elitären Schulbildung in Wien absteckte.4 Meinong war dort ab dem ersten Semester 1862/63 sechs Jahre lang als Privatschüler und von 1868 bis 1870 als regulärer Schüler eingeschrieben. Am 20. Juli 1870 bestand er mit Auszeichnung seine Matura. Im Unterschied zu Twardowski hat Meinong keine Tagebücher hinterlassen, weshalb sich sein Ausbildungsweg nur mithilfe offizieller Unterlagen rekonstruieren lässt. Während Twardowski in der „Selbstdarstellung“ von vielen persönlichen Begegnungen und seinen Leseerfahrungen erzählt, die während seiner Gymnasialzeit eine wichtige Rolle spielten und für seine Hingabe an die Philosophie entscheidend waren, spricht Meinong nicht viel über seine Ausbildung und das Milieu, in dem er aufgewachsen ist: es scheint, als ob es in seiner Jugend keine besonders wichtigen Bücher gegeben habe, keine theoretischen Fragen, die ihn schon in jungen Jahren beschäftigt hätten, oder Begegnungen, die auf irgendeine Weise prägend gewesen wären. Er erinnert sich jedoch mit Dankbarkeit an zwei Lehrer aus dem Gymnasium, den Deutschlehrer Karl Greistorfer und den Philosophielehrer Leopold Konvalina.5

Es gibt eine sonderbare Übereinstimmung zwischen Meinong und Twardowski, wie sich beide für die Philosophie entschieden haben. Beide waren leidenschaftliche Musiker und hatten überlegt, ihr Leben ganz der Musik zu widmen,6 haben ihr ganzes Leben Musik gemacht, sogar komponiert. Beide sollten nach dem Willen der Eltern Jura studieren und als Beamte in der Habsburgischen Monarchie oder als Anwälte Karriere machen, doch die Liebe zur Philosophie war stärker, und als sie sich für einen Beruf entscheiden mussten, was ja auch eine lebenswichtige Entscheidung ist, wählten sie die Philosophie. Allerdings war das für beide keine unmittelbare Wahl.

Obwohl er gerne in Lemberg studiert hätte, folgte Twardowski den Ratschlägen seiner Eltern, was die Wahl der Universität betraf, und dem Rat seines Freundes Józef Krypiakiewicz, was die Wahl der Fakultät anging, und schrieb sich im Herbst 1885 an der Wiener Universität ein, der renommiertesten Universität der Monarchie, anfangs allerdings nicht für ein Philosophie-, sondern für ein Jurastudium. Bereits im Sommersemester 1886 (sein zweites Semester) schrieb er sich in Philosophie ein. Vermutlich diente das kurze Intermezzo des Jurastudiums dazu, seinem Bruder Juliusz (1874–1945) einen Platz am Theresianum frei zu halten.7

Alexius brauchte länger für eine Entscheidung, auch wenn es ihm anscheinend gleich gelang, seine Familie zu überzeugen. Von den beiden zuvor erwähnten Dozenten, Greistorfer und Konvalina, ist Ersterer wohl für die Wahl eines Universitätsstudiums des jungen Alexius verantwortlich. Als er sich für ein Studium entscheiden muss, wählt er die Fakultät für Philosophie, um dort Geschichte und Deutsche Philologie zu studieren. So treten in den Jahren an der Universität die philosophischen Interessen – wie wir das aus der „Selbstdarstellung“ erfahren8 – in den Hintergrund; was nicht bedeutet, dass Meinong nicht auch Philosophie studiert habe. Die Entscheidung ist ihm sicher nicht leicht gefallen, denn er musste nicht nur – wie wir wissen – von seiner Leidenschaft für Musik absehen, sondern auch die Opposition in der eigenen Familie überwinden, die – wie es damals in wohlhabenden Kreisen üblich war – ihn für die Laufbahn eines Juristen vorhergesehen hatte. Wie groß der Einfluss der Familie bei der Berufswahl ihrer Sprösslinge traditionell war, lässt sich daran erkennen, dass der ältere Bruder Anton († 1900) ein Beamter in der k. k. Statthalterei geworden war, während der andere Bruder Rafael (1849–1936) zuerst beim Eisenbahnbau und später als Bauingenieur arbeitete; und Ernst (1892–1940), der einzige Sohn Alexius Meinongs, meldete sich zuerst zum Militärdienst und arbeitete später im Finanzbereich. Nur Alexius wählte einen ganz anderen, der Familientradition entgegengesetzten Weg. Dazu kam noch, dass sowohl die Lehre der Philosophie als auch der Beruf des Philosophen bei Würdenträgern und im öffentlichen Leben nur über ein geringes Ansehen verfügten und dass der Versuch, eine akademische Karriere einzuschlagen, allgemein als wenig lukratives und riskantes Wagnis angesehen wurde. Wie Meinongs Einschreibeformular und sein „Index lectionum“ bestätigen, schrieb er sich am 31. Dezember 1870 im Alter von 17 Jahren an der Fakultät für Philosophie an der Wiener Universität ein.9 1874 promovierte er in Geschichte und schrieb sich ebenfalls für zwei Semester Jura ein. Meinong scheint sich nicht sicher zu sein, was er machen will, oder er möchte einfach sein Wissen vergrößern oder er gibt dem Druck der Familie nach. Doch zuletzt wählt auch er die Philosophie als Lebensaufgabe. Und zu dieser Entscheidung hat wohl – was auch immer er dazu in seiner „Selbstdarstellung“ schreibt10 – die Begegnung mit Brentano beigetragen.

Mit der Reform des Bildungswesens in der Habsburger Monarchie von 1848–49 gab es ein Wiedererwachen der philosophischen, historischen und philologischen Studien, die zuvor nur selten oder unregelmäßig als Unterrichtsfächer an den Universitäten vertreten waren, was wiederum mit der Zeit zu einer deutlich anwachsenden Zahl von (Privat-)Dozenten führte.11 Die dominierende Philosophie an der Wiener Universität wie auch an den anderen österreichischen Universitäten war zu jener Zeit der im Gegensatz zu Kantischen oder materialistischen Strömungen von höchster Stelle gebilligte Herbartianismus. Ein bedeutender Vertreter dieser philosophischen Richtung war Franz Exner, der dank seiner vielfältigen Aufgaben (zuerst als Dozent in Wien und Prag, dann als Mitglied der Studienhofkommission und schließlich als Ministerialrat im Ministerium für Cultus und Unterricht) einen großen Einfluss auf das philosophische Leben der Donaumonarchie hatte. Als Meinong sich an der Universität einschrieb, wurde das Fach Philosophie von Robert Zimmermann (1824–1898), seit 1861 Ordinarius in Wien (dort blieb er bis 1896), und von Theodor Vogt (1835– 1906), außerordentlicher Professor der Philosophie seit 1871, unterrichtet. Letzterer war ein Schüler von Franz Karl Lott (1807–1874), einem überzeugten Herbartianer, der den Lehrstuhl für Philosophie an der Wiener Universität von 1849 bis 1874 innehatte, obwohl er seine Lehrtätigkeit ab 1870 unterbrochen hatte. Herbartianer wie sein Lehrer, unterrichtete Vogt vor allem Pädagogik und Enzyklopädie der Philologie. Aber auch Zimmermann, der in seiner Jugend ein Schüler von Bolzano gewesen war, hatte sich im Lauf der Zeit dem Herbartianismus genähert, wie die drei Ausgaben seiner Philosophischen Propädeutik (11852–1853, 21860, 31867) belegen. Er hielt übrigens auch Vorlesungen zu vielen philosophischen Disziplinen (Ethik, Rechts- und Staatsphilosophie, Logik, Psychologie und Ästhetik) einschließlich eines Kurses zur Geschichte der Philosophie über vier Semester, in dem er aus Herbartscher Sicht einen Überblick über die gesamte Philosophie gab. In den ersten Monaten des Jahres 1874 erhielt Franz Brentano einen Ruf nach Wien, wo er die Lehrstelle von Lott übernahm, der im gleichen Jahr verstorben war.12 Brentano berichtet, dass er, als er in den ersten Monaten des Jahres 1874 an die Wiener Universität kam, „die Zustände in hohem Maße traurig [fand]; eine Herbartische Lehre, aber keine Herbartische Schule (die Stunde für sie war eben schon vorüber); und dieses Nichts war alles“.13

Angesichts dieses Klimas im Philosophieunterricht an der Wiener Universität verwundert es nicht, dass die philosophische Ausbildung Meinongs unter deutlich anti-idealistischen und empiristischen Vorzeichen stattgefunden hat, mit einem besonderen Augenmerk auf die psychologischen Aspekte des Bewusstseins und auf Fragen der Pädagogik. Er besuchte insgesamt sechs Philosophiekurse, vier bei Zimmermann und zwei bei Vogt. Im ersten Semester besuchte er wöchentlich ein einstündiges Philosophisches Conversatorium von Zimmermann, im dritten, vierten und fünften Semester besuchte er drei- oder vierstündige Kurse zur Geschichte der Philosophie (I. Cursus), zur Psychologie und zur Ästhetik. Bei Vogt dagegen besuchte er im dritten und fünften Semester einen Kurs zur Allgemeinen Pädagogik, der auch die Pädagogik des 18. Jahrhunderts mit einschloss, und einen Kurs über „Die Probleme der Philosophie“.14

Als Twardowski dort ankam, unterrichteten an der Wiener Universität noch Brentano, Zimmermann und Vogt, während der Lehrstuhl für Geschichte der griechischen Philosophie seit 1869, nach dem Weggang von Hermann Bonitz (1814–1888), von Theodor Gomperz (1832–1912) besetzt war, der ihn bis 1900 behielt, doch unterdessen war die Fakultät um viele junge Dozenten angewachsen. Von 1885 bis Ende 1889, d.h. in den Jahren als Twardowski die philosophische Fakultät besuchte, habilitierten sich und unterrichteten dann als Privatdozenten Alfred von Berger (1853–1912), Adolf Stöhr (1855–1921), Richard Wahle (1859–1932) und (seit 1888) Christian von Ehrenfels (1859–1932). In der Folgezeit habilitierten sich und unterrichteten dort auch Emil Reich (1890), Wilhelm Jerusalem (1891) u...

Table of contents

• Cover
• Titelseite
• Impressum
• Inhalt
• Vorwort
• 1 Meinong und Twardowski – Orte und Worte. Zur Einleitung
• 2 Die Korrespondenz zwischen Meinong und Twardowski
• 3 Anhang. Die Korrespondenz zwischen Doris Meinong und Kazimierz Twardowski
• 4 Textkritischer Anhang
• 5 Literaturverzeichnis
• 6 Personenregister
• Fußnoten