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«Ogni mistero annuncia l'Eucaristia»
Feste del Signore e dei Santi
Pier Giuliano Eymard
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- 184 pages
- Italian
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«Ogni mistero annuncia l'Eucaristia»
Feste del Signore e dei Santi
Pier Giuliano Eymard
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Ă propos de ce livre
Questa raccolta di testi di san Pier Giuliano Eymard per le feste del Signore e dei Santi fa conoscere il suo pensiero, lo stile della sua predicazione. Un aiuto per vivere l'Anno liturgico, nutrire la fede e la preghiera. In ogni mistero, egli cerca sempre un riferimento, una attualizzazione nell'Eucaristia.
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Informations
Sujet
Theologie & ReligionSous-sujet
Christliche Rituale & PraktikenAbbreviazioni
CO Corrispondenza
NP Note personali
NR Note dei Ritiri personali
NV Note del Vade mecum
PA Predicazioni a Congregazioni religiose
PC Predicazioni per la Prima Comunione
PD Predicazioni a gruppi diversi
PE Predicazioni a ecclesiastici
PG Predicazioni generali
PM Predicazioni ai Maristi
PO Predicazioni di Ottave, Novene, TriduiâŠ
PP Predicazioni nella Cappella di Parigi
PR Predicazioni ai Religiosi del SS. Sacramento
PS Predicazioni alle Ancelle del SS. Sacramento
PT Predicazioni al TerzâOrdine di Maria
RA Regolamento dellâAggregazione del SS. Sacramento
RR Regole e Costituzioni dei Religiosi del SS. Sacramento
RS Regole e Costituzioni delle Ancelle del SS. Sacramento
RT Regolamento del TerzâOrdine di Maria
Le parentesi [âŠ] indicano un intervento del curatore, mentre le
(âŠ) contengono indicazioni che appartengono al testo originale.
I riferimenti corrispondono allâedizione a stampa:
Pierre-Julien Eymard, Ćuvres complĂštes, 17 voll.,
Centro Eucaristico (Ponteranica) â Nouvelle CitĂ©
(BruyĂšres-le-ChĂątel) 2008.
I testi sono accessibili anche in: www.eymard.org
Santissima TrinitĂ
La festa della Santissima TrinitĂ Ăš celebrata la domenica dopo Pentecoste. Se le sue radici risalgono alle dispute cristologiche del IV e V secolo, la sua celebrazione si impone solo progressivamente, fino a essere introdotta per tutta la Chiesa da papa Giovanni XXII nel 1334.
Celebrata dopo la Pentecoste, che chiude il Tempo di Pasqua, getta quasi uno sguardo retrospettivo sul compimento del mistero della salvezza, realizzato dal Padre, per mezzo del Figlio, nello Spirito Santo.
La festa delle tre persone divine
In questa predicazione nel giorno della festa, che conserva lo stile della predicazione orale, il padre Eymard presenta il Dio uno e trino che condivide con lâuomo la sua vita e lo destina alla sua gloria. Dallâamore della TrinitĂ siamo stati generati, e nella pienezza del suo amore siamo destinati a tornare.
Oggi Ăš la festa piĂč alta e sublime della nostra religione: la festa della Santissima TrinitĂ . Tutte le altre celebrano un dono particolare di Dio o una delle persone divine, come la festa del Santissimo Sacramento, che Ăš la festa di GesĂč Cristo stesso; qui Ăš la festa di tutta la TrinitĂ , delle tre persone divine. [...]
Permettetemi di considerare questa festa in relazione a noi. Da dove veniamo? Siamo creature di Dio, creature che procedono dal suo amore, Dio ci ha creato nel suo amore, piĂč che nella sua onnipotenza. Ha creato con una sola parola tutti gli elementi, tutte le creature; ha creato tutto nella sua onnipotenza. Quanto alla creatura umana, non Ăš cosĂŹ: ci ha modellati con le sue mani, per questo siamo la sua creatura privilegiata, siamo nel suo amore eterno. âTi ho creato, dice Dio, Padre, Figlio e Spirito Santo, da tutta lâeternitĂ , sei sempre stato presente nel mio amoreâ. Capite bene che per Dio non câĂš passato, nĂ© presente, tutto Ăš eterno in Dio; siamo solo noi che viviamo la differenza del tempo. Lo dice dapprima nel profeta Geremia: «Ti ho amato di un amore eterno» [Ger 31,3]. Capite bene che doveva amarci sempre, perchĂ© dovessimo uscire dal suo cuore, dal suo amore; ci ha amato, e ci ha amato per primo. Vedete che ci ha amato prima ancora che noi avessimo la facoltĂ di amare e la libertĂ .
Lâamore di Dio
Ecco un paragone che vi permette di entrare nel cuore di questo pensiero. Voi sapete che nel momento in cui un artista concepisce unâopera dâarte, Ăš giĂ realizzata nel suo cuore. Dio ci ha pensato, secondo il linguaggio della Sacra Scrittura. Ă possibile che Dio ci abbia amato tutti, che non abbia cessato un momento di amarci? Se quindi ho la certezza di essere amato da Dio, allora sono ben nobile. [...]
Questa Ăš la nostra origine, che non dobbiamo mai dimenticare. Dio ha decretato la mia esistenza nel suo amore attivo, e nella sua benevolenza ha preparato nei tesori della sua misericordia tutte le grazie che voleva darmi; una madre prepara tutto per il bambino che deve mettere al mondo, un padrone prepara tutto per il suo servo che si deve mettere in viaggio.
Dio ci ama di un amore di benevolenza, ma noi non amiamo cosĂŹ in questo mondo, Ăš sempre per interesse. Il suo amore non aveva bisogno di noi, ma ci ha creati nella sua bontĂ , ci ha creati per lui. Noi non possiamo conoscere questo amore â solo Dio si conosce â, almeno per due motivi: il primo Ăš che ci ha amato con un amore infinito, e questo non lo possiamo capire; il secondo Ăš che ci ha amato con un amore disinteressato. Noi non siamo capaci di amarlo in questo modo; noi andiamo dalla morte alla vita, dal tempo allâeternitĂ ; aspiriamo a Dio sempre attraverso il bisogno della creatura; non possiamo farlo, siamo troppo imperfetti.
So che Ăš possibile amare Dio con un amore puro, disinteressato, che non pensa alla ricompensa del suo cielo, ma non riesce a diventare uno stato abituale. [...]
Finché siamo in questo mondo non riusciamo a farlo; possiamo fare degli atti di amore puro, disinteressato, dobbiamo almeno aspirarvi; senza dubbio possiamo fare qualche atto per il cielo, che Ú il nostro scopo, possiamo mescolare le due cose; in ogni caso, ciascuno Ú nella sua grazia.
Dunque, abbiamo buone ragioni per gloriarci di dove veniamo â e questo vale per tutti â, e abbiamo buone ragioni per amare Dio.
La santa TrinitĂ , nostra santificazione
La santa TrinitĂ non Ăš solo il nostro principio, Ăš anche la nostra santificazione. La TrinitĂ ci ha destinato ad acquisire dei meriti, a compiere delle opere buone, e non sappiamo quante. Dio non ci darĂ il cielo se non a condizione di questi meriti, della fedeltĂ ; non ne conosciamo lâampiezza, ma siamo obbligati a lavorare. Dio, per santificarci, avrebbe potuto fare come ha fatto con il popolo ebraico, ma non lâha fatto, come ha fatto con Adamo ed Eva allâinizio; ha voluto invece essere il nostro educatore. Il Padre celeste che genera dallâeternitĂ suo Figlio ha voluto metterci sulla stessa linea, non per la stessa natura ma per adozione. Questo Ăš il linguaggio dei santi Padri: noi non siamo semplicemente delle creature, noi entriamo a far parte della parentela divina; dal momento in cui la santa TrinitĂ ci ha adottato, siamo figli di Dio; adottati per mezzo del Battesimo, noi cresciamo con la grazia e i sacramenti.
Notate come Dio ci destina ad avere la sua stessa gloria in cielo, secondo le condizioni della santitĂ che abbiamo acquisito: Ăš la santa TrinitĂ che vuole preparare lei stessa i propri eletti come se non ne avesse che uno solo sulla terra. CosĂŹ il Padre ci nutre continuamente, genera perpetuamente la grazia in noi; la sua misericordia ci dona il suo Figlio divino. Il Figlio non poteva darsi da se stesso, bisognava che fosse inviato dal Padre.
Il Padre
Non so perchĂ© nel mondo religioso, cristiano, non si onora il Padre; pochissimi lo fanno; Ăš vero che tutto si concentra nel Figlio, che Ăš il Verbo. PerchĂ© non adorare il Padre, visto che tutto viene da lui? Dio ha tanto amato il mondo da dare il suo unico Figlio, non lo ha prestato, ma lo ha dato, e senza riserve, senza condizioni. Noi non lo capiamo, perchĂ© Ăš lui che, nel consiglio della santa TrinitĂ , dice: âChi di noi andrĂ a salvare lâuomo?â. E il Verbo dice: âManda meâ. Il Padre accetta lâofferta del Verbo; Ăš quello che diceva nel libro del profeta Isaia: «Non ti sono piaciuti gli olocausti della Legge antica, e io ho detto: Eccomi, sono pronto a fare la tua volontà » [cfr. Sal 39,7-8]. E il Padre dice: âVaiâ [cfr. Is 6,8-9].
CosĂŹ Ăš della Redenzione, dellâEucaristia. Nostro Signore non avrebbe istituito lâEucaristia sulla terra se il Pad...
Table des matiĂšres
- Introduzione
- Date principali della vitadi San Pier Giuliano Eymard
- Abbreviazioni
Normes de citation pour «Ogni mistero annuncia l'Eucaristia»
APA 6 Citation
Eymard, P. G. (2022). «Ogni mistero annuncia lâEucaristia» ([edition unavailable]). Centro Eucaristico. Retrieved from https://www.perlego.com/book/3305821 (Original work published 2022)
Chicago Citation
Eymard, Pier Giuliano. (2022) 2022. «Ogni Mistero Annuncia lâEucaristia». [Edition unavailable]. Centro Eucaristico. https://www.perlego.com/book/3305821.
Harvard Citation
Eymard, P. G. (2022) «Ogni mistero annuncia lâEucaristia». [edition unavailable]. Centro Eucaristico. Available at: https://www.perlego.com/book/3305821 (Accessed: 24 June 2024).
MLA 7 Citation
Eymard, Pier Giuliano. «Ogni Mistero Annuncia lâEucaristia». [edition unavailable]. Centro Eucaristico, 2022. Web. 24 June 2024.