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Prima educare
Nella scuola e nella societĂ
Luigi Monti , Cecilia Bartoli
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Prima educare
Nella scuola e nella societĂ
Luigi Monti , Cecilia Bartoli
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Chi fa educazione oggi, chi in qualche modo tenta di costruire e trasmettere cultura, competenze e valori, si trova nella soffocante situazione di non possedere "maestri" e riferimenti fidati, rischiando in questo modo di adagiarsi in una quotidianitĂ priva di slanci, di prospettive e di progettualitĂ . Questo libro tenta di restituire, attraverso uno sguardo di insieme, la situazione della cultura dell'educazione e un primo provvisorio elenco di contraddizioni che contribuisca a rianimare un confronto e un dibattito sulle funzioni e gli spazi dell'educazione all'interno della nostra societĂ .
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Maestri da riscoprire
Goffredo: Da sempre il tuo lavoro di ricerca e di formazione pedagogica mi sembra faccia emergere lâimportanza determinante del buon senso (mi viene in mente in proposito il titolo di un libro di Freinet: Una moderna pedagogia del buon senso1) che nasce dallâesperienza, dalla conoscenza diretta di intere generazioni di bambini o dalla sapienza che una volta si tramandava da nonna a madre, da figlia a nipote, consentendo il passaggio di conoscenze acquisite di generazione in generazione. Ma in questa trasmissione di esperienze, valori e conoscenze attraverso la pratica diretta della realtĂ si Ăš verificata, allâinizio degli anni Sessanta, una cesura molto netta, riconducibile al boom economico e alla grande mutazione denunciata da Pasolini. Unâaccelerazione tremenda, un passaggio epocale, nella cui scia possiamo dirci ancora sostanzialmente invischiati. Anche se si parla di postmoderno, di fatto questo postmoderno non Ăš altro che la conclusione logica di percorsi avviati allora.
Cosa accade dunque alla societĂ , alla pedagogia e alla scuola italiana? Succede che da un mondo contadino e artigiano, tutto sommato provinciale, con pochi spostamenti, poco turismo, si passa ad unâaccelerazione improvvisa delle esperienze, ad un aumento e ad un continuo cambiamento dei consumi che hanno mutato la storia e lâanima del paese. Per qualche anno sembra che tutto sia destinato a unâascesa inarrestabile. LâItalia dal â43 al â63 Ăš un paese straordinariamente vivo dove pare che il progresso stia finalmente per arrivare: il voto alle donne, la democrazia, la repubblica, la maggior vicinanza tra sud e nord, la scolarizzazione di massa â la scuola Ăš vista come uno degli elementi fondamentali di questa modernizzazione, di questo riscatto delle classi subalterne che finalmente riescono ad avere beni e possibilitĂ fino ad allora negate loro â la vespa, la lambretta e la seicento. In questo periodo storico anche la pedagogia italiana vive il suo momento di gloria ancora tutto da studiare, di cui forse Ăš massima espressione Educazione e autoritĂ nellâItalia moderna2, di Lamberto Borghi, che nessuno legge piĂč e che gli storici italiani ignorano, ma che rappresenta una formidabile ricostruzione della storia italiana dal Risorgimento alla Resistenza, attraverso la storia delle politiche scolastiche e dei dibattiti pubblici sulla scuola.
CâĂš stata una grande e poco conosciuta vivacitĂ nelle esperienze pedagogiche posteriori allâunitĂ dâItalia, soffocata ovviamente dallâavvento del fascismo, che inventĂČ o meglio consolidĂČ il raffinato e duraturo classismo della scuola italiana, in particolare attraverso il mito del liceo, cardine del sistema formativo idealista e strumento per la finta selezione dei quadri dirigenti: esso era in realtĂ riservato alle classi abbienti che giĂ a casa avevano la possibilitĂ di accedere alla cultura. A questo proposito mi viene sempre in mente il paragone â che non si fa mai! â tra Camus e Sartre. Camus ha scritto un libro, non terminato a causa della sua morte improvvisa, di chiara impronta autobiografica intitolato Il primo uomo3 che narra la storia di un figlio di proletari semianalfabeti che deve, attraverso la cultura, definirsi come persona e conquistare il suo spazio nel mondo e ha quindi un rapporto con il libro, con la cultura scritta, con la tradizione alta della cultura estremamente diverso da quello di Sartre che, al contrario, nasce in una famiglia di grandi medici (Albert Schweitzer era suo zio), di pastori protestanti, di studiosi, di professori universitari per i quali il libro Ăš un gioco. Le parole di Sartre4, la sua opera piĂč bella, e Il primo uomo di Camus ci pongono di fronte al senso molto diverso che puĂČ acquistare la cultura nella vita di una personaâŠ
Mi preme sottolineare la centralitĂ della scuola in seno alla societĂ italiana del dopoguerra che per un breve periodo sembrava potesse svolgere quello che nel suo complesso non le Ăš mai riuscito, e cioĂš fertilizzare la costruzione di un regime realmente democratico e insieme creare persone libere in una societĂ libera. Il â63, come dicevo, Ăš una data chiave in quanto rappresenta la fine del boom e il rifiuto da parte delle classi dirigenti italiane â Agnelli in testa â di fare le cosiddette riforme di struttura, cioĂš di servirsi del denaro del miracolo economico per apportare i necessari cambiamenti, mai precedentemente realizzati: la scolarizzazione di massa, le ferrovie, gli ospedali⊠tutti elementi fondamentali per rendere piĂč vivibile una societĂ . Riforme che la classe dirigente, detentrice del denaro (e di conseguenza della possibilitĂ di gestire la politica) ha rifiutato, dando avvio alla fase di declino i cui effetti arrivano fino a oggi.
In quei 20 anni ricordati, dalla fine della guerra alla fine del boom, la pedagogia italiana ha avuto una storia vivissima di cui Grazia e io, in modi diversi, siamo stati testimoni, alcune volte insieme, altre volte in situazioni separate. Proprio in quegli anni peraltro iniziano a nascere una serie di fertili esperienze pedagogiche fuori dalla scuola ma che con la scuola sono capaci di dialogare. A tal proposito ci tengo a ricordare che nel 2006 ricorrevano i cinquantâanni dallo sciopero a rovescio di Danilo Dolci che portĂČ poi al famoso processo. Io vi partecipai. Grazia no: era arrivata prima e tornĂČ dopo. Non venni arrestato solo perchĂ© minorenne, ma mi dettero un foglio di via perchĂ© accusato di âinsegnare senza percepire stipendioâ. Era lâepoca di Scelba e si verificarono situazioni che temo potrebbero tornare anche oggi: non crediate che questa societĂ , questo potere, questa cultura, ci permetteranno di fare impunemente le nostre scuolette, i nostri corsi, i nostri seminari fuori dai canali ufficiali, fuori dalle norme che, per caritĂ , sono estremamente progressiste e lucide perchĂ© difendono il lavoro e i diritti di tutti⊠ma alla fine distruggono tutto.
Grazia: Con la complicitĂ dei sindacatiâŠ
Goffredo: I sindacati sono totalmente coinvolti in questa situazione e sono una delle cause principali del declino generalizzato della scuola. Il ceto pedagogico Ăš stato infatti sindacalizzato al massimo e ha visto nel sindacato lâunica sua ragion dâessere collettiva: non piĂč lâeducazione, non piĂč la professionalitĂ legata a quello che erano chiamati a fare, ma la retorica dei diritti, che negli anni Settanta e Ottanta ha soffocato tutti i fermenti migliori. Di questa storia di cui tu, Grazia, sei stata una delle protagoniste, a me piacerebbe dessi qualche indicazione: nomi, luoghi, esperienze, suggerimenti di lettura... Si tratta anche di ristabilire un rapporto con unâepoca in cui gli spazi e il clima per poter fare certi discorsi esistevano mentre, a partire dal â63-â64, hanno subito un declino, per spegnersi completamente col â68. La sconfitta definitiva di questi discorsi si Ăš realizzata sotto lâegida dellâidea di progresso a cui tutti in qualche modo, sconsideratamente o meno, abbiamo aderito, idea che poi ci ha travolto, ci ha reso tutti un poâ complici.
Ricordo che in quel periodo esisteva una casa editrice, La Nuova Italia, che pubblicava la collana dei pedagogisti antichi e moderni in cui si trovava â da Socrate a Capitini â il meglio della riflessione sullâeducazione, autori oggi per lo piĂč dimenticati. Oggi quei libri si possono trovare sulle bancarelle dellâusato, libri che non costano niente perchĂ© non li vuole nessuno.
Provate a cercare Pestalozzi, Borghi, De BartolomeisâŠ
Grazia: NeillâŠ
Goffredo: Devo a te la scoperta di Alexander Neill. In quegli anni la pedagogia, tanto quella accademica quanto quella âartigianaleâ, si sforzava di ridefinire il senso profondo del processo educativo, quale fosse il ruolo della persona che si assumeva la responsabilitĂ di stimolare, assistere, aiutare una crescita, una scoperta del mondo, la costruzione di una personalitĂ libera e autonoma. Come mai secondo te questi fermenti sono scomparsi? E chi sono a tuo parere i riferimenti che oggi hanno ancora un senso, dai quali si puĂČ provare a ripartire?
Grazia: Una delle persone, per me piĂč importanti, nel tempo della ricostruzione Ăš stata Margherita Fasolo5, che si occupava di formazione dei maestri a Firenze, aveva partecipato alla Resistenza e per prima, poco dopo la Liberazione, aveva portato in Italia i Centri di esercitazione ai metodi dellâeducazione attiva (Cemea), iniziativa nata in Francia nel â36, quando era andato al potere il Fronte popolare e per la prima volta si era riconosciuto il diritto alle ferie per gli operai e quindi alle vacanze per i loro figli. Era emersa cosĂŹ la necessitĂ di preparare i monitori delle colonie, giovani che avrebbero seguito i bambini secondo criteri laici di rispetto della persona, di attenzione alle capacitĂ e ai vissuti individuali, senza giudizi nĂ© moralismi, con proposte creative, di gioco, di teatro, di avventura. Fu cosĂŹ che un gruppo di educatori di grande esperienza e libertĂ di pensiero â anchâessi appena usciti dalla Resistenza in Francia â inventĂČ una formula straordinaria di formazione accelerata: lo stage residenziale di circa una decina di giorni che consentiva di sperimentare, non a parole, ma âartigianalmenteâ e in molti modi diversi, proprie risorse dimenticate, il confronto collaborativo con gli altri, il gusto di operare senza essere giudicati in situazioni di piccolo o di grande gruppo, in un ambito che non doveva essere assolutamente scolastico, ma di vacanza, costruttivo per tutti. Margherita, che aveva partecipato in Francia a uno dei primi stage dopo la guerra, coinvolse altri amici come Cecrope Barilli a Roma e Bice Libretti di Milano e altri perchĂ© vivessero anchâessi una tale esperienza. Lâentusiasmo fu tanto grande che vennero fondati i Cemea anche in Italia, con i primi stage in alcune sedi regionali (Toscana, Lazio, Lombardia, Liguria). Anche oggi lo stage Cemea, sia pure abbreviato, resta un vissuto di grande impatto formativo.
Per un giovane proveniente da una scuola autoritaria e manichea, ereditata dal fascismo, lo stage rappresentava unâesperienza estremamente liberatoria, in grado di fare emergere nelle persone aspetti creativi e capacitĂ di relazione con gli altri che non sapevano nemmeno di avere. Oggi constatiamo che Ăš ancora una scoperta stravolgente sotto vari aspetti perchĂ© presenta un modo di entrare in relazione con gli altri â bambini e adulti â estremamente liberatorio. Io lâho fatta nel 1954 e lĂŹ conobbi Margherita Fasolo â ero una ragazzina allora, ma mi ha cambiato la vita, anche se avevo giĂ sperimentato varie esperienze Montessori con i neonati e con bambini grandi e quindi conoscevo il beneficio unico dellâessere liberi dal giudicare e dallâessere giudicati.
I Cemea hanno poi avuto una forte diffusione soprattutto in regioni francofone come Belgio, Canada, Svizzera (anche italiana) e in molte ex colonie. Dagli anni Cinquanta sono consulenti dellâUnesco con cui collaborano attivamente.
PiĂč tardi, in altri stage Cemea, incontrai Aldo Pettini che, insieme a Tamagnini, Ăš stato uno degli iniziatori del Movimento di cooperazione educativa (Mce), altra straordinaria pagina della pedagogia italiana di quegli anni che, per rendere concreto il lavoro educativo, aveva inserito la tipografia a scuola6. Del Movimento faceva anche parte Mario Lodi, altro grandissimo maestro, particolarmente attento allâascolto del bambino.
Goffredo: Alla base dellâMce câĂš la pedagogia popolare elaborata da CĂ©lestin Freinet.
Grazia: Unâaltra esperienza importante, piĂč o meno coeva allâMce, che attirĂČ molti giovani a Roma, fu il Movimento di collaborazione civica (Mcc), cui collaborava un gruppo di intellettuali romani tra cui Ebe Flamini, Cecrope Barilli e Leonello Venturi.
Goffredo: Era stato fondato da Guido Calogero e da sua moglie Maria, da Ignazio Silone, da Augusto Frassineti e altri personaggi della cultura romana, come movimento di volontariato che andava a lavorare nelle borgate con i bambini, organizzava le vacanze degli adolescenti dei quartieri poveri di Roma e corsi di formazione civica per studenti di diverse facoltĂ .
Grazia: Io entrai in contatto con loro tramite una mia collega dellâuniversitĂ perchĂ© proponevano esperienze teatrali: Cecrope Barilli aveva organizzato nel castello medioevale di Sermoneta, messo gentilmente a disposizione dai proprietari, alcuni stage di gioco drammatico. Era il 1949 o il 1950 e anche quella fu unâesperienza straordinaria: ci guidĂČ Jacques Lecoq, grande mimo francese, allievo e rivale di Marcel Marceau, allora agli inizi della carriera, che ci faceva gustare lâillusione e la concretezza della situazione teatrale.
Sotto la sua guida arrivammo anche a fare uno spettacolo allâEliseo di Roma.
Sempre in questo filone di esperienze innovatrici, altra persona illuminante e grande maestra Ăš stata Margherita Zoebeli, una donna di Zurigo â cagionevole di salute, eppure vissuta fino a etĂ avanzata con grande coraggio e determinazione â che aveva combattuto nella Resistenza, portando in salvo bambini dallâItalia alla Svizzera. Alla fine della guerra fondĂČ a Rimini, con lâaiuto del Soccorso operaio del suo paese e di tanti suoi amici, il Villaggio italo-svizzero, sulle rovine dellâanfiteatro romano, in una zona bombardata della cittĂ , su cui, per ragioni archeologiche, non si poteva costruire.
Fece arrivare dal suo paese grandi baracche di legno che vennero montate con lâaiuto gratuito della gente, cui perĂČ dava da mangiare e da lavarsi, il che in quegli anni era giĂ moltissimo. Un villaggio per i bambini â diciamo una scuola dai 3 agli 11 anni o poco oltre â dove si potevano vivere tante esperienze diverse: bambini senza difficoltĂ e altri svantaggiati con grande ricchezza di scambi, di ascolto fra adulti e giovani, senza giudizi, nĂ© competizioni. Câera il falegname tutto fare che viveva lĂŹ, maestri e assistenti, la cuoca e le persone della cucina. Al centro del Villaggio la piazzetta per le feste dei bambini e degli adulti. Un luogo aperto dove allâamore per la natura, si univa quello per la musica e per lâarte, offerte direttamente ai bambini. Lei era una straordinaria organizzatrice oltre ad avere idee molto chiare in fatto di educazione. Amava moltissimo gli animali e quindi câerano sempre i suoi cani e i suoi gatti che erano poi i cani e i gatti di tutti i bambini: immaginate una scuola cosĂŹ! Gli edifici erano (e sono tuttora) di legno, molto ben fatti, con piccole finestre ad altezza di bambino, ormai immersi nel verde, il giardino che, con amore, Ăš cresciuto in circa cinquantâanni di vitaâŠ
Goffredo: CâĂš ancora ed Ăš tuttora molto bello, da vedere; si trova in via Vezia, a due passi dalla stazione di Rimini. Oggi Ăš una fondazione e si chiama âCentro educativo italo-svizzeroâ (Ceis).
Grazia: Margherita era una persona con una salda formazione pedagogica e intellettuale, ma con una concretezza e unâattenzione agli altri davvero rare. Diceva: âEducare Ăš un verbo delicatoâ. Parlava poco, quasi con cautela, ma i pareri che esprimeva erano sempre preziosi7.
Goffredo: Margherita fu allieva di Adler, uno dei tre â insieme a Freud e Jung â grandi fondatori della psicoanalisi, oggi dimenticato.
Dal Ceis sono passati i migliori pedagogisti italiani, francesi e svizzeri: Piaget, Capitini, Borghi, De Bartolomeis, Visalberghi. Tutti gli stranieri sono venuti non solo perchĂ© era sperimentale, ma perchĂ© accettava questo continuo passaggio di insegnanti, soprattutto dâestate, grazie alla presenza delle colonie a Igea Marina, Bellaria, ecc.
Ogni tanto mi capita di trovare delle persone che, come me e Grazia, hanno fatto lĂŹ delle esperienze importanti, ad esempio Fabrizia Ramondino: chi lâavrebbe mai detto? Tutto il giro degli anarchici napoletani Ăš passato di lĂŹ: unâintera generazione Ăš transitata dallâasilo italo-svizzero imparando concretamente, fra quelle baracche di legno, un modo diverso di fare scuola o di stare con i bambini.
Grazia non lâha detto, ma Margherita era anche una donna molto forte, a volte dura, con cui una volta ricordo di aver avuto una lite furiosa, perchĂ© io ero piĂč ingenuamente libertario, lei piĂč saggia⊠Prima della guerra, pur essendo giovanissima, credo sui venti, ventidue anni, quando i sindacati svizzeri erano veramente un fenomeno socialista e di sinistra rispetto allâItalia del tempo, Margherita fu incaricata di organizzare le spedizioni di camion che andavano a Barcellona a salvare i bambini vittime della rivoluzione spagnola fallita. Negli ultimi giorni della resistenza della cittĂ catalana si concentrarono lĂŹ tutti i bambini orfani e quelli che i militanti volevano mettere in salvo perchĂ© si preparavano allâultima battaglia. Quei bambini vennero portati con questa âfilieraâ di camion in Francia: in parte, rimasero lĂŹ, nel Sud e diventarono poi cittadini francesi, in parte furono portati in Svizzera. Nello stesso periodo unâaltra parte di bambini veniva presa dai sovietici e portata, con le navi, in Russ...
Table des matiĂšres
- Copertina
- Frontespizio
- Colophon
- Introduzione
- Teorie
- Pratiche
- Gli autori
- Indice
Normes de citation pour Prima educare
APA 6 Citation
Monti, L., & Bartoli, C. (2022). Prima educare ([edition unavailable]). edizioni la meridiana. Retrieved from https://www.perlego.com/book/3517273/prima-educare-nella-scuola-e-nella-societ-pdf (Original work published 2022)
Chicago Citation
Monti, Luigi, and Cecilia Bartoli. (2022) 2022. Prima Educare. [Edition unavailable]. edizioni la meridiana. https://www.perlego.com/book/3517273/prima-educare-nella-scuola-e-nella-societ-pdf.
Harvard Citation
Monti, L. and Bartoli, C. (2022) Prima educare. [edition unavailable]. edizioni la meridiana. Available at: https://www.perlego.com/book/3517273/prima-educare-nella-scuola-e-nella-societ-pdf (Accessed: 15 October 2022).
MLA 7 Citation
Monti, Luigi, and Cecilia Bartoli. Prima Educare. [edition unavailable]. edizioni la meridiana, 2022. Web. 15 Oct. 2022.